大衛·哈維的生態社會主義思想探析

【摘 要】 本文介紹了大衛·哈維生態社會主義思想的社會背景，分析了哈維生態社會主義思想的核心要義，指出了哈維生態社會主義思想的理論價值：哈維生態社會主義思想體現了對歷史——地理唯物主義的具體應用;哈維生態社會主義思想體現了對馬克思人類中心主義的積極辯護;哈維生態社會主義思想實現了對全球生態危機的空間維度把握。

【關鍵詞】 生態社會主義;過程辯證法;人與自然

大衛·哈維作為西方新馬克思主義的重要代表人物，從歷史——地理唯物主義的元理論和社會過程的認知圖式出發，對當代生態危機的根源進行探討分析，將馬克思主義與地理學進行了深度融合，形成獨具特色的生態社會主義理論。

一、哈維生態社會主義思想的社會背景

當今社會，環境問題日益受重視，成為全球政治經濟沖突的重要關注點。哈維認為，環境問題看似是一個簡單的相對獨立的領域，但實質上反映的是整個社會經濟政治體系的問題。

1、科學技術的不合理利用導致生態惡化

隨著資本主義工業化的發展和新科學技術的不斷進步，西方發達資本主義國家對自然資源的過度利用、對生態環境的嚴重破壞都達到極點，環境問題日益威脅經濟發展和社會進步，并將影響到人類的生存。西方學者開始將生態研究作為其理論研究的重要課題，從不同角度對生態危機進行探究，以協調人類需求、自然環境和社會發展之間的相互關系為重要目標，逐步形成了更廣泛范疇的當代生態學。

2、全球化浪潮推動地理學研究向前發展

隨著交通和通訊技術不斷進步，全球化越來越深入。在這一時期，西方學者對地理學的研究發生重要轉向，“從純粹的邏輯形式走入更為宏大的社會歷史實踐”，[1]研究主題轉向和社會相關的現實問題。哈維認為：“傳統實證主義地理學逐漸走向孤立，其對價值的絕對中立導致該理論越來越遠離科學精神和社會現實”，所以他將地理學與社會理論結合，“推動并代表著激進地理學向馬克思主義地理學的進一步轉向”。[2]哈維認為當代生態環境問題需要全球共同關注，要進一步從地理角度探討生態問題。

二、哈維生態社會主義思想的核心要義

生態危機的根源實際上是資本主義制度，哈維基于社會與環境變遷的過程辯證法對人與自然、生態與政治之間的關系進行探究，提出一條生態社會主義規劃。

1、社會與環境的“過程辯證法”

“過程”是哈維辯證法的靈魂，“用來說明辯證法的方式，即聚焦于過程、物和系統之間的關系，把有關辯證法的抽象討論作為一套過程原則”，“從探究物以及物之間的分門別類關系轉換到尋求產生不同類型秩序的生成原理”。[3]哈維早期對城市化進行研究時，就將“過程”提到重要位置，不僅闡述了“社會過程決定空間形式”的關鍵命題，并且提出以過程為中心的“辯證法原理”。

哈維發現馬克思的辯證法實質上是強調“過程”的辯證法，因此他將馬克思主義辯證法與地理學相結合，運用實證主義的方法建構了“過程辯證法”和“歷史——地理唯物主義”。“過程辯證法”指出，“物”在特定領域發生作用的過程中產生，并在這種“物”構成的過程系統中不斷變化，因此要從過程、關系對“物”進行理解。哈維就是在這種“過程辯證法”的基礎上對社會與環境的關系進行探究，社會和環境是處于一定的內在關系中，人為了生存需要，通過物質生產實踐來對所處的社會進行改造，并在這一過程中影響生態環境的變化，與此同時環境也反過來影響人的生產生活實踐和社會發展，所以社會與環境是在交互作用中實現變遷的。

哈維還進一步從“自然的生產”來闡述社會與環境的雙重性變遷過程，“自然的生產”是為了分析生態問題而構建的歷史—地理唯物主義的認知結構，環境、時空以及差異都是從“自然的生產”的基礎過程中產生，并隨著生產方式的變化而變化，最終會對“自然的生產”產生影響。這種對自然的利用關鍵在于人類的生產方式，因此“自然的生產”實際上是社會問題，而不是生態問題。

2、人與自然的和諧共生性

哈維堅持和維護了馬克思的內在關系辯證法，認為人與自然之間是一種內在固有的關系，“人依靠自然界來生活，自然界是人為了生存而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的人的身體”，馬克思這一論斷告訴我們“‘尊重自然就是尊重自己。和自然打交道，并通過勞動改造自然，其實就是改造我們自己”。[4]哈維認為人與自然并非不同，人與自然之間的關系其實就是人與人的關系，這也是他所建構的“過程辯證法”的題中之義。

哈維更進一步對“統治自然”的觀點進行批判。馬克思一直致力于人類解放，贊成對自然環境進行統治。但哈維認為馬克思反對生態稀缺論和“自然極限”，批判馬爾薩斯和李嘉圖的生態稀缺理論，人口過剩和生態匱乏不過是替資本主義辯護，不可避免將陷入環境問題和生態危機。此外，自然的新陳代謝是人類勞動實踐的普遍和永恒條件，一旦破壞了自然的法則將會導致嚴重災難，因此社會需要遵守自然法則并與自然和諧相處。

3、生態與政治的內在關聯性

哈維認為人與自然是處于一定的內在關系中，社會與生態環境也是處于內在關系之中的，其生態社會主義所探討的環境問題更偏向社會性。

生態問題實質上是階級問題，解決生態危機實質上是實現人的解放。哈維認為：“人類不過是‘根據自然法則而改造自然的活躍主體，并且總處在適應自己所創造的生態系統過程中。”社會與生態之間的影響是雙向的，而且因為資本主義社會是階級社會，所以“像全球變暖、局部環境退化等問題在實質上可以理解為階級問題”，生態危機和環境問題的解決，需要“以階級斗爭來創建某種國際共同體”，這將“更好地減緩廣闊社會生態行為領域中的壓迫狀況”。[5]

生態規劃與政治規劃具有一致性。哈維既批判了基于生態稀缺論和“自然極限”觀點的環境主義政治思潮，這種思潮把“自然”看作是資本主義生產的資源，違背了人與自然的內在關系;也批判以自然價值論為基礎的生態主義政治思潮是對自然價值的貶低和蔑視。哈維指出只有把生態運動與馬克思主義理論相結合，充分利用生態與政治的一致性，才能真正地解決環境問題和生態危機。

三、哈維生態社會主義思想的理論價值

哈維對生態危機及其解決方案的探究，堅持了馬克思主義的立場，不僅對理解全球化浪潮下資本主義邏輯具有重要作用，而且也為解決生態危機提供更多可實施方案。

1、哈維生態社會主義思想體現了對歷史——地理唯物主義的具體應用

哈維的生態社會主義思想不僅繼承和豐富了馬克思的生態思想，而且還從歷史——地理維度對過程辯證法進行深刻剖析。在這一理論研究中，“過程”被賦予馬克思的辯證法和社會生產的內涵，這得益于哈維對地理學和馬克思主義的研究，并且將歷史唯物主義和地理學很好的結合進行運用。歷史—地理唯物主義“呼吁對總體上的批判社會理論”，為我們多角度分析資本主義乃至全球生態危機做了重要鋪墊。

2、哈維生態社會主義思想體現了對馬克思人類中心主義的積極辯護

在對生態危機進行探究時，往往把根源歸結為人類中心主義價值觀，認為人類中心主義是造成生態危機的禍首，呼吁實行生態中心主義價值觀。對此，哈維認為生態中心主義的支持者們對人類中心主義的理解是片面的，馬克思的“支配自然”并不是指對自然的濫用和破壞，而是指在人與自然和諧的基礎上，合理利用自然，實現人類社會和生態環境的協調發展。哈維對馬克思主義的人類中心主義的這一辯護對于正確處理人與自然、社會與環境的關系具有重要作用。

3、哈維生態社會主義思想實現了對全球生態危機的空間維度把握

哈維的生態社會主義政治規劃從空間視角對全球生態環境問題進行分析。人類長期以自我為中心、為滿足自己的特殊利益不惜破壞生態環境的觀念是錯誤的，應當建立一個人與自然相互依賴的“生命之網”。此外，哈維還對發達資本主義國家的轉嫁危機進行批判，這種“空間轉移”將會導致人類生存空間的不平衡地理發展，再一次從空間視角對“生態危機的根源是資本主義”的論述進行印證。

哈維以過程辯證法和歷史地理唯物主義為理論框架，對人與自然的關系進行探究，提出了一條兼顧生態和政治雙重性的生態社會主義規劃，這也為全球化背景下我國的生態文明建設提供理論借鑒和現實啟示。

【參考文獻】

[1][2][5] （美）大衛·哈維.希望的空間[M].胡大平譯.南京：南京大學出版社，2006.

[3][4] （美）戴維·哈維.正義、自然和差異地理學[M].胡大平譯.上海：上海人民出版社，2010.

【作者簡介】

崔曉丹（1995—）女，山東師范大學馬克思主義學院國外馬克思主義研究2017級碩士研究生在讀，研究方向：生態學馬克思主義.