說破“經典”

●李業成

我想秦始皇焚書是個歷史偶然，他剛統治一個大中國，還沒來得及了解品味儒家經典的妙處。秦始皇之后的歷朝歷代，都把儒家的書捧為經典，官方的思想高度一致。

儒家書為什么受到官方如此器重？儒家的書對治國安民或“治民安國”有幫助。“罷黜百家，獨尊儒術”足見官方態度明確。儒家的書中，充斥著馭民術，這便是“經典”的精妙所在。法家的書《韓非子》的馭民術遠遠高明于儒家，但封建統治者不推崇法家的書，原因是法家的書太露骨，不易擺到面上，儒家的書溫情含蓄。比如法家治國馭民講嚴刑峻法，而儒家講孝，這二者看似南轅北轍，實則殊途同歸，之所以選擇后者，就是因為它溫情含蓄心術內斂。嚴刑峻法不叫術，孝是術。《論語》中說得明白：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上者，而好作亂者，未之有也。”意思是說，一個人如果孝敬父母尊敬兄長，這樣的人不會犯上，也不會作亂。孝，就是治國安民之術。如果把這一點弄明白了，我們就知道其時的封建統治者孝不離口的真實意圖了，無論法家還是儒家都一樣專心致志地為統治者服務。孝的意圖妙，禮的意圖更妙，其時的禮不是現代人觀念中的平等互敬，而是等級條律，任何人不得僭越，如一條繩子從根到梢拴了一大串人，有一個人叫國君，提著繩子的一端，叫治國安民。儒家因為要含蓄要繞彎子，所以它的書就多，篇幅就長，足以讓人皓首窮經，消磨終生。而法家直奔主題，其中一本《韓非子》足矣，其實用和速效可以拿西醫比中醫。

實際上，封建統治者對法家的書只用不說，對儒家的書只說不用，或作招牌用，仁義道德自己做不來，只想讓別人做，讓老百姓做，結果道德一直滑坡。如此，我們就知道這兩家的書各自的輕重了。過去的士子，實際很聰明，只把四書五經當敲門磚，用它取得了功名之后，就像敲門用過的磚頭一樣扔掉了。他們都知道哪是好書，哪是有趣的書，哪是無味的書。曾國藩有個很深的感慨，說自己有幸及早科舉考試成功，才有時間和精力去閱讀大量的四書五經之外的書。如果一個人六十歲才取得功名，那么其一生差不多就只能讀儒家的書了。只讀儒家的書，人的知識面就受到了限制，思想被禁錮，成了短腿或跛腳，走不動走不遠。四書五經確實是經典，但一經封建時代的官方推崇，反而害了它，官方要推崇它，一定要把它變得適合自己，變得道貌岸然了。現代人不用它科舉升官，拋開它的官方思想，以一種自我思考自由閱讀的方式去讀，蠻可以從中讀出它的知識、趣味和一定的思想，仍不失為經典。