媒介融合技術下的思想政治教育增強意識形態話語權研究

馬蕾

[摘 要]意識形態關乎旗幟、關乎道路、關乎國家政治安全，思想政治教育具有宣傳意識形態的學科任務和功能。隨著媒介融合技術的不斷發展，意識形態教育面臨新的挑戰，新的媒介場域下如何增強意識形態話語權已經成為新課題，思想政治教育的理念和教育方式均會隨之發生重要的轉變，從而增強主流意識形態解釋力和說服力。

[關鍵詞]媒介融合;意識形態;思想政治教育

[中圖分類號] ??G641 [文獻標識碼] A [文章編號]1005-5843（2019）08-0059-06

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.08.011

一、前言

媒介是指一切能夠傳遞信息的中介。隨著網絡、手機等實時互動媒介的興起，數字媒介解構了傳統的信息傳播方式，形成了一個跨地域、跨文化、跨階層的開放性、互動性的信息傳播方式，重構人們的社會生產和生活，從而對人們的交往方式和社會生活帶來深遠的影響。麥克盧漢曾坦言：“技術對媒介的關系就是大腦對精神的關系。”尼葛洛龐帝則說：“信息時代超越了政治，是因為它使得每個人都可以得到極大豐富的權力。政治的定義特征、對稀有權力資源的爭奪，都被消除了。”[1]媒介融合技術實質是人的本質力量的對象化和發展。在媒介融合技術下，傳統的媒介如聲音、文字、圖像等各種信息瞬間合成、光速傳播，媒介使用者實時互動、高度共享，極大地提高了信息傳播的容量和速度，為受教育者帶來了極大的信息選擇空間。同時，“話語”不再是一個單純的語言概念，更是一個關于意識形態再生產的實踐概念。在馬克思看來，“語言和意識具有同樣長久的歷史;語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現實的意識。語言也和意識一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產生的”[2]。而在福柯看來，“話語意味著一個社會團體依據某些成規將其意義傳播于社會之中，以此確立其社會地位，并為其他團體所認識的過程”[3]。

媒介融合技術下的網絡空間開拓使得主流意識形態話語權建設形成了新陣地和新領域。媒介融合下的交往空間與現實社會一樣，有意識形態、國家安全邊界，存在政治斗爭，網上不同意識形態的滲透與反滲透便是這種斗爭的縮影。在思想政治教育中，受教育者通過網絡媒介自主參與、生產、傳播信息的情形越來越普遍，給以課堂理論灌輸和輿論引導來傳播主流意識形態的傳統思想政治教育帶來了巨大挑戰。意識形態關乎旗幟、關乎道路、關乎國家政治安全。習近平總書記深刻地指出：“互聯網突破了課堂、高校、求知的傳統邊界，對學生的影響越來越大，青年人幾乎是無人不網、無處不網，意識形態領域許多新情況新問題，也往往因網而生、因網而增，許多錯誤思潮也都以網絡為溫床而生成發酵。從一定意義上，誰贏得了互聯網，誰就贏得青年。”習近平總書記敏銳把握當下網絡意識形態的地位和作用，并做出深刻的闡述，得出“互聯網已經成為輿論斗爭的主戰場”的科學論斷，并提出“要從維護國家政治安全、文化安全、意識形態安全的高度，加強網絡內容建設”。因此，樹立新的國家安全觀，加強媒介融合下思想政治教育意識形態話語權，是新時代思想政治教育工作的重中之重。

二、媒介融合技術下的增強意識形態話語權時代意蘊

意識形態是一種自覺地反映一定社會集團（在階級社會就是階級）經濟政治利益的系統化、理論化的思想觀念體系，是一定社會集團、階級政治理想、價值標準和行為規范的思想基礎[4]。作為觀念上層建筑的意識形態，它早已從中性的“觀念集合”到蘊含指向性的“政治隱喻”，超越其出場時的思想意涵。意識形態并不是虛無縹緲、天馬行空的概念，它集中地體現了主體的信仰與價值觀，始終圍繞在人的周圍，并滲透到人們的生活中，成為調節社會生活的價值準則[5]。意識形態通過前導型（即通過一定的手段和形式取得社會成員的普遍認同）和后補型（即對行動中不協調的現象進行糾正），從而成為整合社會力量的軟實力。新媒介的發展以及新媒體與傳統媒介的融合共生形態是媒介的技術革新，這種技術革新同時也帶來意識形態宣傳工作方式、內容等的變化。法蘭克福學派對技術給人類的社會生活帶來的巨大變化這一現象進行深刻反思，并提出科學技術也是一種意識形態的思想。科學技術影響著人們的價值觀念和思維方式，進而科學技術本身也體現出一種文化意識形態性質，是文化意識形態的技術化表現形式。J.希利斯·米勒甚至直言，媒介就是意識形態[6]。隨著中國特色社會主義建設進入了新時代，以往西方社會利用其經濟強勢地位推行文化產品和價值體系的狀況得到有效遏制。但同時網絡技術的快速發展和媒介融合也帶來了意識形態傳播態勢的變化，過去至上而下的、有組織、宣教式的意識形態傳播方式越來越被離散化、去中心、多向度的意識形態傳播方式所取代，導致意識形態的表現形態從宏大敘事轉為分散碎片化的存在樣式。因而，加強意識形態話語權的建設是媒介融合下的重點建設任務。

（一）“脫域型”交流態勢對意識形態的影響

吉登斯將“脫域”定義為：“社會關系從彼此互動的地域性關聯中，從通過對不確定的時間的無限穿越而被重構的關聯中‘脫離出來。”[7]媒介融合技術下“脫域”指的是人們交往中將現實社會關系中得到的抽象系統從具體的實際生活情境中抽離出來，在時間和空間缺場的新的網絡情境中再造社會關系，使人們的交往行為實現了時空的伸延，使人們的交往場域和交往形態發生根本性的變化。當下，媒介融合技術下產生的“脫域型”交流態勢已經彌漫全球，為主流意識形態的宣傳提供了廣闊場域的同時，也為非社會意識形態的彌散提供了時空便利。借助于媒介融合條件下的意識形態是一種新型的具有鮮明的虛擬性、彌漫性、瞬時性的意識形態范式，意識形態客體與傳播手段都具有虛擬化、信息交互影響的特點，正如埃瑟·戴森指出的那樣：“數字世界是一片嶄新的疆土，可以釋放出難以形容的生產量，但它也可能成為恐怖主義和江湖巨騙的工具，或是彌天大謊和惡意中傷的大本營。”[8]

首先就教育信息傳播手段而言，教育者不再處于信息壟斷地位，掌控教育過程的話語權;教育模式也不再是過去的“教育者發布信息—受教育者接受信息”。隨著網絡賦權的增加，受教育者選擇信息和接受信息的機會越來越多，在獲取信息能力方面甚至比教育者更勝一籌。導致在思想政治教育課堂上，“教育者和互聯網共同發布信息—受教育者比較、選擇信息—受教育者決定是否接受信息”。其次從教學內容而言，傳統課堂中，師生之間的課堂行為構成的是相對封閉的信息傳輸系統，教師通過課本、經過精心選擇的案例素材等傳統媒介對學生進行自上而下的單向傳播。隨著網絡技術的升級，在媒介融合條件下，傳統的思想政治教育理論灌輸和輿論引導格局逐步解體，網絡媒介開創了充分開放的信息系統，碎微化、非線性裂變式傳播，信息的源頭、信息的內容、信息的擴散方式都發生質的變化。以上種種，促使我們必須超越網絡工具性層面，立足網絡社會觀來重新審視思想政治教育，加強思想政治教育的意識形態領導權。

四、媒介融合技術下的思想政治教育增強意識形態話語權實踐結合網絡媒介技術的新結構、新特性，深入研究思想政治教育信息資源開發、網上文化信息陣地和思想輿論陣地建設的規律性、網絡環境中青年群體傳播和接受思想文化信息的心理行為特征和趨向、網絡教學環境的管理及其規制等問題，把握網絡文化意識形態領導權，促進主流意識形態和社會主義核心價值體系的有效傳播，解決思想政治教育面臨的意識形態話語體系建設中話語解釋力不足、話語議程設置欠合理、話語認同失效等問題。一方面增強話語的解釋力和說服力進而提高其軟實力，另一方面加強對媒介和信息的控制力，提高思想政治教育意識形態話語權的硬權力。

（一）構建新的話語體系，增強網絡敘事能力

在革命戰爭時期和社會主義建設初期，社會價值觀念相對單一，思想政治教育話語即使相對單調也能夠取得很好的效果。但是在價值觀念多元化和社會發展結構性更替的背景下，傳統宏大敘事、群眾動員式等形式已無法滿足當下社會思想多樣化發展的訴求。同時，傳統的思想政治教育論證的范式是停留在事實認識的層面對從歷史實踐中總結出來的經驗進行解釋，也難以適應現代社會價值觀念多元化進程。因此，必須不斷創新發展，加強學科話語體系建設，及時充分吸取網絡話語資源，推進教育實效;話語方式也要從原有的控制型和勸導型話語向對話型、協商型轉變，調節意識形態話語自身的時代性、資源性和結構性矛盾。

從學科的內在規定性而言，思想政治教育話語體系的構建，首要的就是堅持馬克思主義的立場、觀點和方法。馬克思主義是當代中國社會的主流意識形態，中國共產黨通過革命和建設實踐不斷驗證馬克思主義理論的真理性，并堅持不懈地運用馬克思主義理論對民眾進行長期宣傳和教育。媒介融合下的思想政治話語體系的建設不能僅僅局限于在網絡上建立馬克思主義學科的發聲平臺。當前大學生喜歡拿中國和西方比，但如果沒有正確的立場和方法，往往會得出模糊甚至錯誤的結論。如不少學校的傳播平臺上所發布的內容只是傳統文字圖片的數字化處理，只是簡單地把傳統媒介傳播下的內容直接搬到移動平臺上，滿足于簡單地詮釋馬克思主義的經典文本、思想政治教育的學科理論，并沒有發揮出網絡媒體技術下的媒介融合的技術優勢。所以，我們要發揮出媒介融合的技術優勢，利用易班、手機APP、微信公眾號、微博等媒介融合平臺，及時回應受教育者在學習思想政治理論中所遇到的問題和疑惑，主動和受教育者建立更多的對話場域。話語也應逐漸從帶有濃郁政治化色彩的純粹的工具性載體中游離出來，走向建構和評價的角色，并對思想政治教育話語自身進行后思。同時也要加強概念原點和邏輯原點的研究，構建科學規范的學科論證體系，用理論的嚴密性、科學性去進行論證，提高傳播的質量和專業化水平。

（二）選擇契合性話題，增強話語認同

隨著媒介融合技術和網絡思想政治平臺的發展，如何在網絡思想政治教育過程中應對線上線下“兩層皮”的問題越來越值得關注。在現實教育環境中，教學內容的傳播媒介相對單一，傳播方式是自上而下的權威性、強制性和擴張性的金字塔式的傳播，而學生基于身份意識的考量和外在教育秩序的制約，往往有想法也選擇靜默，但是網絡平臺具有自由、平等、開放的特性，不少學生在網上大膽反映各種現實問題，發布自己的“獨特”看法與意見，并極易獲得學生群體的支持，導致權威思想與教師的觀點在一定程度上受到學生的質疑和挑戰。面對復雜的教育現狀，思想政治教育要利用好新媒介，發揮出意識形態宣傳作用。新媒介的產生，并不意味著舊媒介形態的消失，而是新舊媒介共同發揮作用的過程。在開展高校思想政治教育過程中，應體現思想政治教育的新舊媒體融合性，堅持傳統思想政治教育方式與網絡思想政治教育方式相契合、虛擬教育空間與現實教育空間相融合，構建新型教學平臺，用一種全新的教育實踐方式重塑學生的主體理性自覺，形成思想政治教育的合力。整合新媒介和傳統媒介的傳播途徑發布主流意識形態，利用不同形式有針對性地對中國道路、中國模式、中國精神、中國力量進行解析，幫助學生群體從思想上認同社會主義，并為未來投身于社會主義建設打下堅實的思想基礎。

首先，網絡課堂與現實課堂進行耦合，這是一個基于雙向互動關系的復雜的雙向建構過程，實現兩者的優勢互補、一體發展，防止思想政治教育的碎片化和快餐化甚至娛樂化。在加強線上課堂教學的系統化、科學性的同時，線下針對學生的困惑、疑慮、甚至挑戰應堅持以問題為導向，引導學生深入辨析，以馬克思主義的真理性為導向，回應學生在實際生活中遇到的問題和困惑，對社會上的錯誤思想觀點要及時、正面地針砭要害、揭露本質，幫助學生劃清是非界限、澄清模糊認識，促進新時代思想政治教育的健康發展。其次，在堅持意識形態主導性的同時，發展思想文化多樣性。思想政治教育中加強意識形態的領導權地位，并不是要禁錮學生的思想。話題的設置要注重意識形態的現實化和生活化，從解決學生最關心、最疑惑、最現實的問題入手，最大限度地形成思想共識，提升學生對社會主流意識形態的內心認同度，讓學生找到思想上的歸屬感和認同感，主動拉近與學生之間的距離，切實關注學生心理，了解學生心理變化的特點和趨勢，形成既有統一意志又生動活潑的局面。

（三）構建多元同化性教育關系，增強吸引力

思想政治課堂中新媒介的出現，為受教育主體提供了傳播信息和意見的表達渠道，也帶來了話語權分散化、泛中心化的特征，改變了以往課堂自上而下信息流動的態勢，形成自下而上與自上而下相結合的趨向，使媒介融合下的思想政治教育具有“平等交互式”的特點。媒介融合下的思想政治教育可利用特有的高集成性、主體多向交流性、共享性等特點，遵循“立足網絡，凸顯民主性”的原則，促進教育者和受教育者之間的平等互動，多向交流。同時，還可以使教育者及時了解到教育對象的真實思想動態，進而有針對性地進行教育引導。“網絡空間中的自組織演化規律打破了傳統的主客體形態和單一主客體關系，形成的是信息引導者和追隨者的主客體形態和多極交互主體性的關系”[14]。成員們分享信息和解讀信息過程中也是一種理解接受、吸納他人的，重構自我的過程，實現意義共享。近年來，易班、班級微信群、教師課程微博等平臺快速崛起，教師可以就某些重大國際國內問題、學生思想普遍存在的問題進行對話和溝通并及時解決學生思想認識上的問題和障礙，提升教學的效率。同時為提高思想政治教育的效果，在發揮教師主導性的同時，也要重視學生之間的互動，發揮學生的主體性，增強學生個人賦能，培養學生中的理論宣傳骨干和意見領袖。在實際的思想政治教育活動中，面對學生信息素養的短缺情形，教師要及時介入引導，避免學生陷入無厘頭的討論或者群體極化口水戰中，忽略深度核心問題的探討。在學生面對大量信息不知所措時，教師應發揮引導作用，及時提供有價值的意見和思想，有策劃、有組織地制造輿情拐點引導學生，使學生多種價值觀得到澄清，師生融合為意見共同體，增進信任關系，推進知識生成。

（四）加強媒介融合平臺議程設置和理性規約

媒介融合下的思想政治教育新穎開放，但同時不安全、不誠信的因素也陡然增長。“在互聯網中，人體的識別信息被大幅度遮蔽，觀眾群模糊不清，人們面對的是一個復雜、多樣和碎片化的開放世界，傳統的道德標準和參考框架，淡化為脆弱不堪和變幻莫測的背景”[15]，導致“網絡失范行為”的發生。媒介融合下的現代思想政治教育與傳統思想政治教育相比，主體之間交往互動所產生的網絡空間人際關系更為復雜難控。倘若教育過程的管理滯后、無序，無疑會削弱思想政治教育戰斗力，使思想政治教育的影響力受到嚴重沖擊。因此，媒介視域下的網絡思想政治教育在發揮它更強的滲透體驗性優勢之外，也要和現實的課堂教學一樣，需要一些硬性的規制與約束。在此基礎上，媒介融合之下如何以平等的態度、全新的觀念去面對學生的異質思維內容，教師引導的意識形態在媒介融合之下的信息共生的力量博弈中如何獲得更多的集體認同，如何通過科學的信息傳播、議程設置和理性規約使意識形態的認同力、吸引力、傳播力和影響力不斷增強，都是需要思索和解決的問題。為此，加強網絡道德和網絡法制教育，提高青年學生的媒介素養，將社會主義核心價值體系轉化為其內在追求;尊重其基本權利的同時確立學生的基本義務，形成網絡行為的自律機制;共同商議理性規約，加強議程設置和理性規約的落實;建立由各方負責人參加的思想政治教育工作聯席會議制度，形成各方面力量齊抓共管的高校網絡思想政治教育的監管機制等。

（五）加強思想政治教育的師資隊伍建設

在媒介融合技術下，面對網絡這個巨大的資源庫，最大的鴻溝將橫亙于兩代人之間。當青年學生們毫無障礙地吸收全球信息時，需要努力趕上的反而是廣大教師。媒介融合下要求思想政治教師不僅熟悉思想政治教育一般原理，還要求他們能夠熟悉網絡專業技術和媒介整合能力。作為教育者無時無刻需要面對的是多個人瞬息萬變的思想動態，因此教師必須掌握廣泛的信息和及時的溝通整合技術，才能應對受教育者的各種問題，這是時代的發展給思想政治教育工作者提出的歷史使命。

參考文獻：

[1][加]文森特·莫斯可.數字化崇拜：迷思、權力與賽博空間[M].北京：北京大學出版社，2010：32.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：161.

[3]王治河.福柯[M].長沙：湖南教育出版社，1999：159.

[4]鄭永廷.社會主義意識形態研究[M].廣州：中山大學出版社，1999：4.

[5]趙麗濤.我國主流意識形態網絡話語權研究[J].馬克思主義研究.2017（10）：78-85.

[6][美]J·希利斯·米勒.全球化時代文學研究還會繼續存在嗎[J].國榮譯.文學評論.2001（1）：131-139.

[7][英]安東尼·吉登斯，田禾譯.現代性的后果[M].南京：譯林出版社，2000：18.

[8][美]埃瑟·戴森.2.0版數字化時代的生活設計[M].胡泳，范海燕譯.海口：海南出版社，1998：17.

[9][美]奈斯比特，梅艷譯.大趨勢[M].北京：中國社會科學出版社，1984：15.

[10]章偉.基于協同過濾算法的學習資源個性化推薦系統設計與實現[D].天津：天津師范大學，2017.

[11][加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].何道寬譯.北京：商務印書館，2000：33.

[12]歐陽友權等.網絡文學論綱[M].北京：人民文學出版社，2003：178-184.

[13]嚴俊.試論網絡蘊涵的四種精神[J].廈門特區黨校學報，2003（3）：45-48.

[14]曾國屏，李宏芳，張再興.網絡空間中主客體的演變規律及其對思想政治教育的啟示[J].思想理論教育導刊，2006（1）：37-41.

[15]李永剛.我們的防火墻：網絡時代的表達與監管[M].桂林：廣西師范大學出版社，2009：46.

Research on Enhancing the Discourse Power of Ideology in Ideological and Political Education under the Media Convergence

MA Lei

Abstract：Ideology is related to the banner， the road and the political security of the country. The essential attribute of Ideological and political education is ideology， and its leading function is ideological function. With the continuous development of media convergence technology， ideological work is facing new challenges. Ideological and political education is also facing a new task of strengthening ideological discourse power in the new media field. The ideological and political education concept and mode will undergo an important change， through the realization of the political function of Ideological and political education to enhance the interpretation and persuasion of the mainstream ideology.

Key words： ??media convergence; ideology; ideological and political education