北宋大儒宰相丁謂在崖州新傳

徐日霖

丁謂是繼盧多遜之后，又一位被貶謫到古崖州（治所今三亞市崖州區崖城）的北宋大儒宰相。丁謂在崖州逾三年，榮辱不驚，曠達超逸，不僅留下許多惠行謫跡，還撰《天香傳》，播揚海南香名，作“崖州詩”，留下經典詩文。由于丁謂頗受后人是非評說，致使他在崖州的行跡，也多被曲解揣與，湮而不顯。從歷代貶官對海南歷史的影響上看，丁謂所起的積極作用是不可置否的。《三亞市志》據其在崖州所施惠行，將他列為三亞古代名賢。抹去歷史塵污，丁謂在天涯有了新的故事。

惠行謫跡：流風余韻千百年

丁謂（966-1037），字謂之，后更字公言，北宋長洲（今蘇州）人，登太宗淳化三年（992）進士，主要政治活動在宋真宗一朝，歷官工、刑、兵三部尚書等，兩度拜為宰相，前后在相位七年，封晉國公，顯赫一時，貴震天下。丁謂聰明機智，多才多藝，任上多有建樹與政績。乾興元年（1022），因受“雷允恭擅移皇陵案”牽連被罷相，隨后貶為崖州司戶參軍。

從權傾天下的宰相，到區區崖州的八品司戶參軍，在時人看來，丁謂將從此潦倒不振，孰料他僅用一句機智妙語，便讓世人折服其量。一次，丁謂與客會飲論及天下地理，問四座：“天下州郡哪個最大？”眾答：“當然是京師”。丁謂反駁道：“不然！堂堂一國宰相，只能任崖州司戶參軍，可見天下州郡崖州最大，其他州郡怎能相比！”這雖是個笑話，但依其所言，誰又能說出個不是呢？丁謂既以幽默方式諷刺朝廷貶謫制度，且表明自己寵辱不驚，患禍釋然。丁謂正是以樂觀豁達的心志，委身遐荒，在天涯一方留下了惠行化澤。

北宋《國老談苑》、南宋《與地紀勝》及《諸番志》等國學名著，最早記述了丁謂在崖州事略：“既至貶所，教民陶瓦，先為公宇，次營所居之第”；“丁晉公在崖州教民讀書著文”；“丁謂在朱崖凡三年，嘗以家財與土人商販，蠲其息。”《四庫全書》對此均認定為“大致猶據實可信”。由是而觀，丁謂在崖州之惠行善舉，涉及改善民居、敷行文教、引導貿易等方面，就唐代至北宋時期的海南貶官而言，是為在貶所做實事最多的一位。

丁謂在崖州，因地制宜，就地取材，教給土民燒制磚瓦與營造屋宇的方法，使民居與官署條件得到了改善，曾運籌“一舉三得”巧造京城皇宮的建筑大師，雖然授受的只是陶磚、制瓦與營屋小技，但對地處海隅一角，不堪風雨侵凌的崖州士民來說，稱得上是做了一件“惠民工程”。上千年前的北宋崖州，社會蕭條，文教荒蕪，在“貶所無書籍”的條件下，曾掌修國史、開壇國學的大儒宰相，靠“默記舊讀”，教民讀書、作詩、著文，謫患在身仍將情致專注在啟迪民智上。從海南文化教育史上看，丁謂在海南躬行教化，比繼后到儋州的蘇東坡早了70多年，比南宋到崖州的胡銓早了120多年，這更顯為難能可貴。崖州地處海外絕域，遐荒閉塞，北宋時仍為自然經濟社會，土民不懂經商，不事商販。曾臨危受命安撫邊民多有殊功的安疆相國，不吝家財資助當地土民販賣，在天涯邊陲誘導土民進行商品貿易，亦足見其民生情懷。

丁謂抵崖州后，續有傳旨羈居于遠離人煙荒僻之處，郡守乃在城外東南十五里南山鋪之東名為“競田”的地方，建屋幾間，取名“相公亭”，供其居住。丁謂在此居住三年，焚香讀書，修佛克責，以其名人謫跡，豐厚了崖州歷史文化積淀。崖州城東三里處，有塘數畝，林巒環秀，風景宜人，丁謂擇此修建一座主臺高丈余、左右各有二小臺的大型觀星臺，經由郡守筑亭其上，命名“懷遠亭”。丁謂每每前往登臺眺望，瞻拜星斗，占侯天相，至夜半方歸。丁謂離開崖州后，觀星亭臺歷劫毀圮，但水塘因此得名“望天塘”，沿稱至今，遺址猶存，留下古代先賢上千年前在中國最南端的天文活動遺存與印記。丁謂在崖州留下的“相公亭”、“懷遠亭”等活動遺跡，最早記入南宋地理名著《與地紀勝》等，成為名見經傳的嶺南勝跡，流風余韻千百年。

撰《天香傳》：為崖州沉香立傳

海南島自古以產沉香聞名，早在晉代就以奇聞記入《述異志》：“香洲在珠崖郡，洲中出異香，往往不知名，千年松香聞十里，亦謂之十里香也。”然而，及至北宋，世人對海南沉香只聞其名，卻“不識廬山真面目”。丁謂在宮廷生活近20年，掌管過國家香庫，主持過各種祭祀，通曉朝廷用香儀禮，見識宮中各式用香，富有香藥知識與用香經驗，對海南沉香素有神往。

丁謂被貶到崖州后，為驗證海南沉香“傳奇”之虛實，派人隨處購買，果然“百無一假”。他慶幸進入傳說中的“香洲”，躬身民間，詢訪鄉耆，深入黎峒，勘踏群山，對崖州沉香產地及香類品種，進行實地考察，并將崖州沉香與嶺南地區，以及占城、大食等異國所產沉香進行優劣品鑒，以第一手資料，撰寫了中國首部具有香文化學術價值的《天香傳》，成為了為海南沉香立傳的第一人。

《天香傳》長達二千多字，內容豐富，闡述精辟，全文結合中國用香歷史及儒家、道家、宮廷奉香特點，重點突出對崖州沉香的品鑒，為崖州“天香”作了以下立論：

一是產地獨特。自黎母山趨入的崖州之境，鐘朝陽之氣，“香多出此山，甲于天下”；二是自然成香。崖州沉香皆天然而結，故“文彩致密，光彩射人，斤斧之跡，一無所及，置器以驗，如石投水，此寶香也”；三是采之有度。居于崖州山峒的黎族，“皆力耕治業，不以采香專利”，“閩越海賈，惟以余杭船即香市，每歲冬季，黎峒待此船至，方入山尋采，州人徙而賈販，盡歸船商”，“取之有時，售之有主，故非時不有也”；四是順乎自然。崖州沉香資源得到天然保護，“非時不妄翦伐，故樹無夭折之患，得必皆異香”，而他處則是“售者多，故取者速”，“取不侯其成”，“蓋取利者戕賊之深也。”

“天香”在佛典意為“佛國諸天之香”，稱為“百寶香”、“天和合之香”、“眾香”等，丁謂借佛典“以天上諸天之香最為第一”之釋，用“天香”為題作傳，旨在將崖州沉香譽為堪與佛國天香媲美的人間“天香”。為了讓世人欣賞到崖州“天香”真容，丁謂以非凡之筆，用生動形象的比喻，對崖州沉香的形態與特色，作了精彩描寫：

或有附于枯枿，隱于曲枝，蟄藏深根，或挺然結實，混然成形。嵌若巖石，屹若歸云；如矯首龍，如峨冠鳳；如麟植趾，如鴻鍛翮；如曲肱，如駢指。但文理密致，光彩明瑩，斤斧之跡，一無所及。置器以驗，如石投水，此香寶也，千百一而己矣。夫如是，自非一氣粹和之凝結，百神祥異之含育，則何以群木之中，獨稟靈氣，首出庶物，得奉高天也？

歷代海南貶官中，能像丁謂潛心研究地方物產并撰成學術文論的，并不多見。《天香傳》揭開海南沉香神秘面紗，突出了海南沉香的地位，并由此確立了沉香的品級分類與鑒定標準，成為后人研究香文化及中醫藥用沉香不可忽缺的經典文獻。由于《天香傳》的影響，自北宋始，海南島有了“香島”之稱，崖州也成為了當之無愧的“香州”。因《天香傳》作于崖州，“崖州沉香”成為了海南沉香代稱，以及中國古代沉香的“商標”。北宋著名醫學家唐慎微所撰《大觀本草》，就以“崖州沉香”作為中國沉香的標識。明代醫藥科學家李時珍，尤為推重丁謂對崖州沉香的分類與品論，在《本草綱目》的沉香本草圖譜中，就直接標名為“崖州沉香”。《本草綱目》問世后，崖州沉香則簡稱“崖香”，用作中藥沉香的別名。

作“崖州詩”：羈旅憂樂寄天涯

丁謂是北宋著名的文學家，在當時就有“其文類韓柳，其詩類杜甫”之贊譽。在崖州三年間，丁謂雖處逆境且年逾六十，但仍“未嘗一日廢筆硯”，“一賦一詩”，“所著詩并文亦數萬言”。丁謂在崖州創作的詩文，分別結為《青衿集》與《知命集》，在中國詩壇留下了晚年文學創作成就，獲大文學家歐陽修給予“少以文稱，晚年詩筆尤精”的高度評價。

《知命集》是丁謂在崖州創作及結編的詩賦文論集，共二卷，收詩百余篇，其中多為反映海南特色的風物詩。原集雖己佚失，但其中大多詩文仍流傳于世，現收入《全宋詩》的丁謂詩，相當部分即出自《知命集》。丁謂在崖州創作的詩歌，給人印象深刻及體現其詩歌藝術成就的代表作，主要有《途中盛暑》、《初到崖州》、《山居》。這三首“崖州詩”，真實反映他被貶崖州后，由盛暑畏途、初至嗟嘆到熱愛贊美的情感升華，可說是其羈旅天涯心路歷程的“三部曲”。

描寫古代海南島炎熱氣侯與風物景象特征的《途中盛暑》：

山水無陰驛路長，海風吹熱透蕉裳。

渴思西漢金莖露，困憶南朝石步廊。

江上竹竿輸散筵，林間冠褐負清涼。

下程欲選披襟處，滿眼赭桐兼佛桑。

冒著窒人的酷暑在山水間跋涉，海風吹著熱浪，襲人難熬，饑渴困倦中驛道顯得更加漫長，總想下一路程會有敝衣透涼之處，可漫山遍野的赭桐花、佛桑花，如火如熾，連風物景象也給人火熱灼炙。這首敘寫貶途感受的詩歌，為今人留下了一卷盛暑之下跋涉在海南古驛道上的千年風情“老照片”。

敘寫崖州治所荒僻與地方衙署蕭條的《初到崖州有感》：

今到崖州事可嗟，夢中常若在京華。

程途何啻一萬里，戶口都無三百家。

夜聽猿啼孤樹遠，曉看潮上瘴煙斜。

吏人不見中朝禮，麋鹿時時到縣衙。

初來乍到，丁謂用詩歌藝術描摹了崖州蕭然景象：在這遠離京城萬里之外的崖州城，地僻蠻荒，人煙稀少。夜里只聽到猿猴的啼聲，早晨看見的是彌漫瘴煙。官府蕭條廢事，麋鹿時時在衙署中游走。其實，宋初崖州的農耕社會狀況，并非丁謂在詩中描繪的那么蕭條。早于丁謂40多年便來到崖州的盧多遜，在崖州水南村所看到的就是“卻疑身世在桃源”的善美風景，“猶有幽人學士家”的人文風情。景由心生，不可茍同。丁謂的這一首詩，雖是感時傷懷之作，但在千年之后的今天，亦從另一側面成為研究三亞史上古崖州社會經濟狀況的珍稀詩歌文獻。

借詠花草風物而頌揚崖州自然美景的《山居》：

洞口清香徹海濱，四時芳馥四時春。

山多綠桂憐同氣，谷有幽蘭讓后塵。

草解忘憂憂底事，花能含笑笑何人？

爭如彼美欽天壙，長薦芳香奉百神。

丁謂在崖州，曾被拘居于南山山麓遠離人煙之處。在山居中，他發現這一方濱海大地，充滿著奇花異香，綠桂香濃深山，蘭花清逸幽谷，而荒野上的藿香，更是艷壓群芳，香徹濱海。他還發現這里的花草富有靈性與奇趣，叫“忘憂草”的，可無人知道它有什么憂愁？名“含笑花”的，卻又不知它在笑何人？仿佛物語相通，他感悟出這里的花木有愛，芳草含情，在曠野上爭奇斗艷，相競把芳香經久不息地奉獻給天地百神。詩中寄情天涯花草風物，頌揚了崖州濱海大地“四時芳馥四時春”、“長薦芳香奉百神”的自然之美。《山居》詩體現了丁謂詩歌創作成就，倍為后人稱贊。唯憾的是，由于后世文人對丁謂所持偏見，對此詩頗多妄揣曲解，以至這首千百年前禮贊崖州自然芳芬之美的詩歌經典，至今仍未能登入海南古代詩歌“大雅之堂”，有負了丁謂當年那一片無瑕詩心。

明道年間，丁謂獲赦。他自崖州遷移雷州時，用“九萬里鵬重出海，一千年鶴再歸巢”剛健詩句，抒寫結束崖州羈旅生涯的從容與自信。丁謂召還后授秘書監致仕，景祐四年卒于光州，享年72歲，得以善終。著有《景德會計錄》、《建安茶錄》、《晉公集》、《青衿集》、《知命集》等。現列為海南歷史文化名人，《三亞市志》列為三亞古代名賢。