九龍石柏

郝占奎

柏生山石石生柏，根入石山山作根;

山石柏根同一體，石山不老柏長(zhǎng)存。

這是一首古詩(shī)，描繪的是漢代九龍石柏。詩(shī)歌形象、生動(dòng)、悲壯，充滿了觀感、想象與祈愿。

兩千多年來，漢柏抱石參天，生長(zhǎng)在缺土少水的巖石之上，根系發(fā)達(dá)裸露，軀干虬曲傲立，枝葉繁茂縱橫。樹石一體，相依相望。仙風(fēng)道骨，雄立扁鵲廟前，彰顯著古老，充滿著神奇，演繹著世事的變遷，昭示著生命的真諦。

扁鵲廟又叫扁鵲祠，地處太行山腳下的內(nèi)丘古縣，占地15萬(wàn)平方米，是祭祀、謁拜華夏醫(yī)祖扁鵲的古代建筑，也是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、歷史最悠久的扁鵲廟群。廟區(qū)除扁鵲廟之外，文王百子殿、三霄殿、玉皇殿、老君殿、三清殿、財(cái)神殿以及碑樓等等，塔廟皆被毀壞過，就連主體建筑扁鵲廟也曾大規(guī)模修葺過。惟獨(dú)廟區(qū)內(nèi)外的九棵漢代古柏，像活化石，更像滄桑老人，與扁鵲廟隔水相映，成為扁鵲廟的迎客古柏，見證著時(shí)代的興亡更替和歷史變遷，見證著人類歷史的昨天、今天和明天。

邢襄乃古老而神奇之地，有3500年建城史，曾四次建國(guó)、三次定都，素有“邢國(guó)故地、襄國(guó)故都”之譽(yù)，是中國(guó)北方最早形成城市的地區(qū)。但境內(nèi)現(xiàn)存的古樹卻屈指可數(shù)，唐代的有前南峪的栗樹王，漢代的恐怕就只有內(nèi)丘的九龍石柏了。

人是行走的樹，樹是站立的人，古柏乃扁鵲師徒的化身。據(jù)說，扁鵲有十大弟子，各個(gè)醫(yī)術(shù)精湛，身懷絕技，在師傅遇害后繼續(xù)行醫(yī)治病，廣受朝野稱道。他們?nèi)ナ篮螅嗬^被埋在扁鵲廟對(duì)面的石山上，與師傅作伴，每人墓前栽下一棵柏樹。久而久之，傲骨錚錚的柏樹蔥蘢茂密，各抱地勢(shì)，飲風(fēng)啜露，與山石融為一體，迎日月升落，送冬春去歸。

與九龍石柏相呼應(yīng)的還有三棵同期栽種的漢代神柏，其中兩棵分別叫作鳥柏、龍柏，生長(zhǎng)在廟區(qū)之內(nèi);另一棵叫作鳳柏，悄然佇立在不遠(yuǎn)處的東南山頭之上。

走進(jìn)廟區(qū)，首先映入眼簾的是聞名遐邇的鳥柏。相傳，這棵神奇柏樹的木紋呈眾鳥嬉戲狀，每至黎明，百鳥皆活，盡情鳴囀，悅耳動(dòng)聽，聞此妙音，百病可除。

美好的事物總是多舛。一伙盜賊覬覦神鳥已久，絞盡腦汁想竊為己有。經(jīng)過精心策劃后，便在一個(gè)初冬季節(jié)，以收購(gòu)農(nóng)作物秫秸為名，將鳥柏樹干高高圍起，遮人耳目，拋開樹干，盜走了仙居神鳥的樹心板。

罹遭劫難，鳥柏啞音，軀干上留下了一道長(zhǎng)長(zhǎng)的疤痕，向世人呈現(xiàn)著世事的滄桑。

翌年春天，一只神鳥從江南銜來一棵桑籽，嵌在柏樹主干分杈處，棲息啼鳴三日后，悄然離去。

不久，樹杈處長(zhǎng)出一棵小桑樹，歷經(jīng)歲月，成為一道“樹中樹、柏中桑”的奇觀，留下一個(gè)“鳥柏含蠶桑”的凄迷故事。

再往里走不遠(yuǎn)，三霄殿東后側(cè)，矗立著一棵數(shù)抱之圍的龍爪柏，大小枝干皆彎曲如龍爪。

鳥柏、龍柏居廟區(qū)，而鳳柏卻孤零零地站立在廟區(qū)外不遠(yuǎn)處的山頭上。鳳柏冠如鳳，后人同情她的孤單處境，稱其為佚妹柏。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，男尊女卑思想至上，致使男女不可同葬一地，女子不可登大雅之堂。據(jù)說，扁鵲弟子均在扁鵲廟塑有弟子像，唯有女弟子佚妹，離世后被人孤葬在東南方的山頭，化作古柏，默默為師傅和師兄、師弟祝福，始終未列其位。讓人聽來心生遺憾。

扁鵲姓秦名越人，乃華夏神醫(yī)鼻祖，是我國(guó)有史記載以來最著名的一位神醫(yī)，也是我國(guó)名醫(yī)的代稱。他精通內(nèi)科、外科、兒科、婦科等諸科醫(yī)術(shù)，開創(chuàng)總結(jié)了望、聞、問、切中醫(yī)四診法，著有《難經(jīng)》等醫(yī)書。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁鵲行醫(yī)的足跡踏遍當(dāng)時(shí)的秦、齊、燕、趙、魏、晉等各諸侯國(guó)，是一位為民行醫(yī)祛病的神醫(yī)。他治愈晉國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子五日不省的昏厥癥后，得賜中丘蓬山（今內(nèi)丘扁鵲廟附近）四萬(wàn)畝田地，定居蓬山，行醫(yī)、采藥，醫(yī)術(shù)益精，聲名日隆。

扁鵲不但醫(yī)術(shù)高明，對(duì)社會(huì)、人性也頗有研究。

據(jù)說，有一次扁鵲去見魏王。

魏王問：“聽說你們家兄弟三人都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，你們?nèi)酥校l(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明啊？”

扁鵲據(jù)實(shí)回答：“我大哥醫(yī)術(shù)最高，二哥次之，我的醫(yī)術(shù)最差。”

魏王一驚，問道：“那為什么你天下聞名，而他們兩個(gè)人卻默默無聞呢？”

扁鵲解釋道：“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病，貴在防患于未然，病還沒有顯出征兆就被根除掉了，所以人們都不知道，也就不記在心上。我二哥是在病兆初起之時(shí)，一用藥就把病給除去了，所以大家總認(rèn)為他能治的是小病，不知道這個(gè)病如果發(fā)展下去就會(huì)致命。我只能在人已經(jīng)生命垂危的時(shí)候才出手治病，往往能夠起死回生，所以盡管我的技術(shù)最差，但名聲卻傳遍了天下。行醫(yī)治病，防患于未然最高，但天下無名;病初起而手到病除次之，但被人認(rèn)為是治小病，只能名傳鄉(xiāng)里;病人垂死時(shí)才挽救，雖保住了生命，但卻大傷了元?dú)猓€會(huì)留有后遺癥，但我卻能名傳天下。”

扁鵲與魏王的對(duì)話，看似在論醫(yī)術(shù)，實(shí)則是由醫(yī)術(shù)論社會(huì)、人生，由人生道理映射醫(yī)術(shù)。

扁鵲醫(yī)人也高壽。九十多歲高齡時(shí)，他依然帶著兩個(gè)弟子到秦國(guó)行醫(yī)，受到秦王的重用。秦國(guó)太醫(yī)令李醯“自知技不如鵲，使人刺殺之”。

蓬山百姓得到扁鵲被殺的消息后，十分悲痛，派人從秦國(guó)偷回扁鵲的頭顱，隆重埋葬在蓬山腳下，并立碑建扁鵲祠進(jìn)行紀(jì)念。當(dāng)?shù)氐慕棺哟搴屠始仪f合村改名為“神頭村”，一直沿襲至今，成為歷史佳話。

不能不提的是，龍于中華民族，有著特殊的淵源和情感。“九”是最大的數(shù)字，代表著最多、最大、最久遠(yuǎn);“龍”乃萬(wàn)獸之尊，既是中華精神和文化圖騰，也是民族凝聚力、向心力和創(chuàng)造力的象征，更是代表著九五至尊，至高無上。能夠把“九”與“龍”相提并論，絕非一般。據(jù)我了解，湖北省的黃岡地區(qū)有個(gè)“九龍崗”，是天然的九龍聚首風(fēng)水寶地，也是像董必武、李先念等一大批赫赫有名、叱咤風(fēng)云大人物的故鄉(xiāng)。除此之外，就是塞北壩上豐寧縣的“九龍松”，太行東麓內(nèi)丘縣的“九龍石柏”。一松、一柏，皆立燕趙，各呈神奇，古松九枝虬曲、華蓋巨大，古柏九軀參天、各抱地勢(shì)。俗話說，千年的松，萬(wàn)年的柏。稱奇的是，漢代的“九龍柏”果然比宋代的“九龍松”年長(zhǎng)了上千年。

山因樹尊，樹因廟古，廟因人名，人因史芳。山、樹、廟、人相輔相成，相映成趣，和諧相處，靜靜地佇立在歷史歲月里，豐富著各自的閱歷，闡釋著世事的哲理，演繹著生命的真諦。可喜的是，古松柏再逢盛世，又臨文化繁榮時(shí)代。