長明燈火亮今朝

陳心悅

評委在線

立意獨特，經(jīng)濟基礎決定精神世界

在“重構(gòu)精神世界”的之下，有兩類文章比較受人矚目：一是“是什么”，即就“精神世界”是什么這一問題，鞭辟入里，條分縷析，對中國人的“精神世界”的內(nèi)涵和外延進行了深入解析;二是“怎么辦”，即就如何重構(gòu)中國人的精神世界，展開論述，提出自己的見解。本文屬于后者，且立意角度獨特，從精神世界何處尋，經(jīng)濟基礎要先行的角度來立意。文章提出的“與時俱進”“發(fā)展創(chuàng)新”兩條實踐觀，都是經(jīng)濟發(fā)展的前提和必要。走在時代前列，創(chuàng)新能力穩(wěn)步推進，精神世界的重構(gòu)問題自然有解。

經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑中自然包蘊精神世界。作者從實際的發(fā)展角度出發(fā).把脈時代病癥，搜求療愈之法，有青年人的擔當意識，如此情懷，讓人感佩。

（清風）

中國人的精神世界之豐富豈可以用一言以蔽之耶！

中國素冠以“禮儀之邦”之美名，赤縣九州之民亦有“風流雅土”“謙謙君子、窈窕淑女”之美譽。憶往昔戰(zhàn)國，狼煙浩浩卷神州大地，血濺沙場葬萬千魂靈，哀鴻哭號戰(zhàn)馬嘶鳴中仍有圣人孔丘，攜門徒七十游列國以傳道，執(zhí)筆為戈擊時弊倡仁政，草木為墨書《禮記》陳禮制微末。由是觀之，縱處亂世，國人亦不棄思想之滋潤，腹中可一日無糧米，手中不可一日無經(jīng)書;皮囊可瘦骨嶙峋，精神不可不膏腴。

皆源于此，中國方有百家爭鳴之春秋，四方學士匯聚一堂，法、儒、道、墨爭放異彩;皆源于此，中國方有詩詞絕艷之唐宋，墨客騷人舞文弄墨，李、杜、白、蘇皓首窮經(jīng);皆源于此，中國之精神、中國人之精神世界方得以豐富多彩、瑰麗奪目！而歷史車轍轆轆壓過千載歲月，昔日之東方巨龍似已露憔悴面色，爪不再利，鱗不再堅。縱有鄭和七下西洋，揚國威于四海，惠民眾于八方，也難掩衰微之勢。及明末至晚清，社稷飄搖如風吹敗絮，山河淪陷幾喪于夷人之手，中國精神陡然坍塌廢墟一片，何哉？

是器物不如人乎？非也。洋務派奉“師夷長技”為綱，廣購堅船利炮于番邦，尤敗于黃海，未能救亡圖存于亂世。

是制度不如人乎？不盡如此。康、梁聚公車以上書求變法，稍逾百日即敗于簾后婦人之手。

溯本求源，乃思想之落后以致國家之落后也！明有八股縛人思想，清有文字獄錮人文章。更兼有“閉關鎖國”之令，蹈舊事之覆轍，入“其興也勃焉，其亡也忽焉”之囹圄，知創(chuàng)業(yè)之難而不曉守成難之百倍。自矜地大物博，自居“天朝上國”，拒潮流于門外，拒世界哲思于千里，耽溺于繁華幻境長醉不醒。至于西方諸國，無不變法革命，圖錢糧、圖器物，庫中金銀糧米甚己十倍。

故予謂之曰，中國之落后只在于思想！

中國人精神世界之豐富毋庸置疑，若使中國人奉“天道觀”，則永無吶喊曦月更換天地之氣力;使中國人篤信神賜福祉，則永居淵底、髹漆雙目不見“塞因士”之萬丈光芒;使中國人醉心“天朝迷夢”，則永縛于繭中不得化蝶……

“艦旗獵獵，鐵骨錚錚，享太平盛世樂逍遙。是宏圖，賴中華兒女，齊力打造。”

泱泱華夏，地大物博，其博于物更博于文華，博于中國人之精神世界。敬慕先賢瀟灑之風，五千載之思想精華斷不可棄若敝屣，全盤西化爭染阿芙蓉癖;亦不可崇古復古以古為尊，故步自封，決斷與世界之聯(lián)系。視民族、世界之沖突，中國人應以打通中西任督二脈，兼收并蓄為重。不做一葉障目之孱頭;不做歷史虛無之昏蛋;不做全盤西化之廢物，運用腦髓，放出眼光，踐行“拿來主義”：見魚翅則啖;見鴉片則供以治病;見煙燈煙槍則銷毀，付之一炬……“美人之美，美美與共”，取其長以彌己短，擇優(yōu)而借。嘗有四古國共分八荒之地，比至今日，獨留中國閱盡滄海桑田傲立于世。此皆歸于思想之功也。

故視傳統(tǒng)、現(xiàn)代之沖突，吾輩更應取其精華去其糟粕，拾玲瓏纖巧貝殼于沙海，撿飽滿玉潤珍珠于魚目，挑光彩奪目水玉于玻璃;培根筑魂，樹立文化自信;今日少年當以史為鑒，常思十疏;自信文化，時念古訓，以振興民族為肩頭重任。今中國之青年應不負韶光流年，飽讀經(jīng)書，賦舊時代思想以新時代精神，千錘百煉、熔鑄鍛造新中國之精神世界，延盛世之花期使其永綻不謝，化星漢中燦爛晨星，光熱不散。

“巨龍騰飛有日，立世界民族領風騷。”

中國人精神世界之豐富非寥寥數(shù)語可囊括，而重建后之精神世界定如恢宏廟宇、堂皇樓閣，長立于世，經(jīng)久不衰;如不熄之火、人魚膏燭，長明于世，經(jīng)久不滅。

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先秦時代諸子百家爭鳴，文化空前發(fā)展繁榮，中國人之精神世界不可謂不豐富。然近代，中國被堅船利炮叩開，社稷飄搖，山河淪陷，精神世界亦陡然坍塌，何也？“是器物不如人乎？非也。”“是制度不如人乎？不盡如此。”溯本求源，中國之落后只在于思想。之后，作者又將“重建”歸結(jié)到如何對待中西方文化上，要取其精華，棄其糟粕，古為今用，洋為中用。同時，活用魯迅先生的《拿來主義》，否定“孱頭”“昏蛋”和“廢物”式的錯誤態(tài)度，要“占有、挑選”，要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”！

通篇以文言化的筆墨寫就，顯示出作者深厚的古文素養(yǎng)！觀點鮮明，說理透徹，論證有力，層次脈絡清晰。短短篇幅內(nèi)，旁征博引，娓娓道來，以一個高中生的閱歷能有如此思考和探索，實屬不易。

（指導老師：徐梅）