上帝只賣一美元

醫院里跑出個孩子叫約翰，

手里拿著一美元。

見商店就進去，

忙問道：“你們這賣不賣上帝？”

老板娘把臉猛一板，

毫不留情往外攆。

（白）“滾，搗什么亂！”

“俺沒搗亂。”

“還沒搗亂，自從三皇開天地，

見過哪里賣上帝？

你以為上帝是顆娃娃菜，

推著車子沿街賣。

你以為上帝是5G電子狗，

你一遙控跟你走。

告訴你別犯渾，

上帝他不是玩意不是人，

他是神，阿門！”

小約翰一點不記恨，

沿街商店挨個問。

他走進第十九家小商店，

約翰累得直冒汗。

“請問老板，俺有錢是硬幣，

你這賣不賣上帝？”

這老板六十歲開外，

態度顯得很和藹。

一聽說孩子買上帝，

老板覺得很神秘。

遂問道：“孩子請你告訴我，

你買上帝干什么？”

老人一問不要緊，

小約翰淚如涌泉往下滾。

“俺叔叔，從腳手架上摔在地，

現在就剩一口氣……”

（白）“孩子別哭慢點說。”

卻原來約翰從小父母喪，

叔叔把他來撫養。

叔叔生命垂危送醫院，

大夫們馬上就診斷。

診斷完，大夫們搖頭又嘆氣，

他們說：“看來只有求上帝……”

小約翰一聽心里記，

才沿街商店買上帝。

老人聽罷約翰一席話，

感動得淚珠腮邊掛。

遂問道：“孩子你總共帶了多少錢？”

“俺這里只有一美元。”

老人說：“孩子，要說咱爺倆真有緣，

我這里有，上帝只賣一美元。”

老人家接過約翰一元是硬幣，

把一瓶“上帝”牌飲料遞過去。

“這瓶‘上帝牌飲料一喝掉，

叔叔的病情就會好。”

小約翰一下樂開懷，

進醫院就喊：“叔叔，我把上帝買回來！”

第二天，醫院里邊真熱鬧，

來了專家真不少。

這些醫療專家來會診，

叔叔的病情摸得準。

又動手術又吃藥，

藥到病除見成效。

臨出院，叔叔一看醫療賬單吃一驚：

“啊！這筆錢一輩子俺也還不清……”

醫院領導把話談：

“放心吧，醫療賬單不用還。”

（白）“啊！那為什么？”

領導說：“有位富甕叫邦迪，

家產超過幾個億。

退休后回到鎮上來閑住，

順便開了個小商鋪。

那一天約翰買上帝，

那老頭就是富翁叫邦迪。

小約翰哭訴淚漣漣，

一瓶‘上帝收了他一美元。

第二天邦迪請來醫學專家真不少，

把你的傷病給治好。

醫療費也是邦迪付的錢，

讓你們高高興興回家園。”

（白）“啊！真的？”

“真的！”

“沒錯？”

“沒錯！”

吔吔吔！哽哽哽！嘎嘎嘎！

嘭嘭嘭！嚓嚓嚓！

當滴格當滴格當滴格當！

嗚啪嗚啪嗚嗚啪！

嘻嘻嘻！哈哈哈！

餡餅落到窮人家！

咕咔咕咔咕咕咔！

叔侄二人沒過夜，

找邦迪當面去道謝。

誰知道邦迪去了北京，

臨走留下信一封。

信上說：年輕人健康出了院，

要感謝你侄子小約翰。

他拿著一美元是硬幣，

沿街給你買上帝。

他的愛心感動了天感動了地，

最后感動的是上帝。

上帝教咱有愛心，

全仗你侄子一片孝敬心。

故事到此并未完，

還得說說小約翰。

約翰人小勁頭足，

每天拼命在讀書。

勤奮學習十來年，

一舉考取醫學院。

在醫學領域展翅飛，

創新實踐有作為。

為減少建筑工人疼痛少流血，

一舉發明了創可貼。

為宣揚老板恩德和名譽，

創可貼起名叫邦迪。

這段快書講完畢，

為把愛心來傳遞。

賞析：

“上帝只賣一美元”是個挺有意思的題目，讓人一看之下就能不由自主地產生好奇：上帝也能賣？論個還是論斤？從這一點來說，李鴻民先生的這個作品開篇即先聲奪人，出手不凡。

文章也好，作品也罷，按照一般創作規律，大抵是要遵循“鳳頭、豬肚、豹尾”的流程——開頭燦爛華美，先聲奪人;中間內容充實，觀之有物;結尾呼應全篇，意思清新。但知者易而行者難，也有作者在鳳頭之后高開低走，言之乏物，最后把作品弄成鳳頭雞肚蛇尾巴的別扭樣子。而本作則在題目先聲奪人后，沒有循常例鋪展故事，而是繼續“劍走偏鋒”，刻畫出一個逢人就要“買上帝”的“奇怪”小孩。大人則毫無耐心，也不想細究這小孩究竟想干什么，只是用成人的身份“居高臨下”教育孩子，“上帝不是娃娃菜，也不是5G電子狗”，沒法子被“推著車子沿街賣”，被“一遙控跟你走”，末了還特別加一句，“告訴你別犯渾，上帝他不是玩意不是人，他是神，阿門！”這樣就通過有趣的語言，構建“無知”兒童和“懂事”大人之間的矛盾，讓人倍感有趣時又多了往下看的好奇心——“這‘熊孩子想干嘛呀？”

直到“熊孩子”碰到一個愿意傾聽他愿望的老人，受眾方才恍然大悟，孩子不熊，他的行為只是對叔叔“從腳手架上摔在地”后醫生可能一句戲言的直接反應，盡管有些幼稚，但充分表現出了孩子應該有的純真與善良，這打動了老人，所以才有了后來老人的幫助與孩子的感恩和醫學成就，進而展現出作者創作的最終目的，“為把愛心來傳遞”，如此結尾沒有斧鑿之痕跡，平滑爽利，觀之回甘無窮。

這個作品實際還展現出一種可能性，即曲藝作品與童謠兒歌的文學關聯和現實關聯。比如從童謠的歷史表現形式來說，可以說在相當程度上就是曲藝的原始展現形式，比如武漢大學出版社出版的《中國民間文學》就把兒歌定義為“是在兒童中間長期流傳、廣泛傳唱的一種韻話體式的口頭短歌”，“短”“廣泛”和有一定的韻律，這在極大程度上也是一些曲藝形式的特點，如去年第八屆全國少兒曲藝展演上的蘇北琴書《小木盆》，說是曲藝節目自然可以，說是童謠也甚是貼合。從這一點來說，充分挖掘曲藝與童謠兒歌之間的關聯，對于曲藝受眾的拓展特別是在少年兒童中的拓展，是大有裨益的。李鴻民先生這個作品，無疑給曲藝工作者們提供了有益的借鑒。

稍有幾點建議，謹供李鴻民先生參考。愛能讓人有同情心，但科學能給人助人的能力。雖然作品中也說明了孩子勤學的作用，但落筆點還是在“愛心”上，建議李鴻民先生可以稍微強調下兩者的關系，讓作品的合理性更強些;再者，作品中某些字句可能還要再斟酌下，比如“上帝”“恩德”等西方化或者太過感情化的詞語，還是稍微處理一下為宜。

（賞析：本刊編輯部）

（責任編輯/馬瑜）