自渡

程羽棠

皇皇疇昔難顧，淺潭暫棲真龍，莫嘆神不負(fù)，且從雄關(guān)邁步.自渡，自渡，終將騰云駕霧。

——題記

魯迅先生曾言：“中國一向就少有失敗之英雄，少有韌性之反抗，少有敢于單身鏖戰(zhàn)之武人，少有敢撫哭叛徒之吊客;見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡?！?/p>

似今之國人者，以“存地失人，人地皆失”粉飾懦弱，以“今朝有酒今朝醉”掩飾貪圖已成常態(tài)。意即理想信念不堅(jiān)定，明哲保身怕?lián)?dāng)。

此乃精神懈怠——曾被列為黨的四大危險(xiǎn)之首。其危險(xiǎn)性已不言而喻。

國與民相依相伴。若上流連于風(fēng)花雪月，吏貪于不明之利，則民無以受教，徒安于落后，耽于歌舞，將何出鄭和之輩？將何以燃中國之雄魂？如此，國必衰。此所以古中國困于“其興也勃焉，其亡也忽焉”，且難創(chuàng)新于科技者也。

似國人的精神已如殘?jiān)隆９视兄局藛柸眨何岬葘⒑我灾亟▏酥瘢?/p>

久居芝蘭之室而不聞其香，久居鮑魚之肆而不聞其臭。

今之社會(huì)，為網(wǎng)絡(luò)智能所滿，吾等桎梏于全新之鴉片戰(zhàn)爭——此可蝕人之精氣神。迢而無止之網(wǎng)游、靡不可言之小說、將點(diǎn)即到之外賣;時(shí)文學(xué)佳作于世人之閑暇漸行漸遠(yuǎn)，吾日三省吾身者已淪為茶余飯后之笑談，外似豪放聰慧而內(nèi)則扭曲不堪的人生觀價(jià)值觀被尊奉為人生綱領(lǐng)。如此，何冀出賢人？唯不思進(jìn)取者，計(jì)小利而茍且者，非賢能之士也。時(shí)其人愈多，吾等亦難保守初心，誠如古人所言“近朱者赤，近墨者黑”是也。

溯其根源，國應(yīng)崇仰古典文化，于清絕察察之詩，于古圣賢之德行操守，于婀娜多姿之文化……以正直之人生觀價(jià)值觀引導(dǎo)世人。于此時(shí)，政府、學(xué)校等機(jī)構(gòu)亦應(yīng)重學(xué)識(shí)之余兼重德行，明道德之廣崇。至于吾等，應(yīng)擇芝蘭之室而居，若暫居于鮑魚之肆，也應(yīng)言行律己，自疏濯淖污泥之中，三省吾身。正所謂思考乃人類進(jìn)步之標(biāo)志，唯有思考，方能成長，唯有反思，方能完美。

海納百川，有容乃大。

凡大國，既有堂堂之師，亦有陰謀之家。實(shí)凡大智大勇之輩，亦是大奸大惡之徒。唯謹(jǐn)守度——圍之文，亦吾心之法——如此，瘋癲者亦天才，將無論堂堂之師，抑或陰謀之家，皆吾等楷模。憶疇昔崢嶸歲月，不乏屈子類賢士，亦有奸臣無數(shù)。中國，容百川也。吾等亦從國之風(fēng)度，將包容萬象，于三人行中擇其善而從之，其不善而改之，謹(jǐn)守心之法度。

華夏盛于興衰起伏，用事者汲前車之鑒，是故中國文化積小流而成江海，中國精神于孤星而成銀河。是也，世人皆是星，有其獨(dú)特之光彩，亦有其獨(dú)立之精神，于世界融合之中，覓得其志。其光雖微，然不積小流，無以成江海，點(diǎn)點(diǎn)熒光，亦聚為皓月之色，皎皎如新。而其容吾等世人之萬象，美與丑，善與惡。吾等亦可于此大氣度中放膽展示吾之風(fēng)采。

君可見杜富國錚錚鐵骨，馬旭安于平淡，君亦見王氏夫婦堅(jiān)守執(zhí)著，程開甲愛國熱血。豈非珍寶？

吾等可共鑒，此“集體吸毒”情狀，亦與國力增速過疾密不可分，而國人難以彌補(bǔ)差距于一瞬一息，精神層次落后亦可諒解。生于泱泱華夏，吾等國人亦當(dāng)自信，時(shí)教育體制漸全，吾等亦可從舍生為民之英烈蟬蛻于濁穢，與日月爭輝，以示中國之頑強(qiáng)，國人之頑強(qiáng)！

今日之時(shí)，金龍暫棲身于潭。他日之時(shí)，金龍將翱翔于九州大地，吟嘯于海角天涯！

（指導(dǎo)老師：賈占紅）

評委在線

針砭時(shí)弊。切中肯綮

好一篇酣暢淋漓之文。讀后有三悟。

一悟文言之妙。放膽之文當(dāng)用放膽之體。相較于白話文，文言文是更難掌握和應(yīng)用的。故在一眾作品中，格外醒目。初看，短短千余字，尚不足以引人注目。但細(xì)讀，幾乎是遵從了文言范式的。文言文形式與類似策論的內(nèi)容，互為襯托，凸顯主題思想。

二悟時(shí)代之弊?！叭绾沃貥?gòu)精神世界”？當(dāng)我們提出這一問題，首要想到的應(yīng)該是：當(dāng)下國人的精神世界如何？是由哪些元素構(gòu)建而成的？這是將問題具體化的妙法。本文從當(dāng)下年輕人生活方式入手來談，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、游戲、小說生態(tài)，共同構(gòu)成一個(gè)令人麻痹的精神世界，初心難堅(jiān)守。不止于此，作者不僅提出問題，還有解決之道，正本清源，回溯歷史留給我們的精神遺產(chǎn)，以找尋出路。今與古呼應(yīng)，則未來可期。

三悟廣博之材。作者旁征博引，起筆魯迅《華蓋集》中名言，足見讀書之深廣。篇末引杜富國、馬旭、王氏夫婦、程開甲等當(dāng)代人物事跡，觀照國人精神世界的珍寶，又可見積累之豐富。心中有丘壑，筆下自成文。

此三悟，若為我們作文時(shí)所引用，必會(huì)筆下不凡。

（肖堯）