釋“戎”、“如”

胡季玫

摘 要： 作為我國最早的一部詩歌總集，《詩經》有著豐富的訓詁資料，歷代都有人為它作傳注箋疏，其詞義訓釋的成就較為顯著。本文以向熹《詩經詞典》為據，考察《詩經》中“戎”、“如”二詞的意義演變過程。研究發現，“戎”、“如”二詞詞義的演變方式有引申、相因生義、語法影響等。

關鍵詞：《詩經詞典》;戎;如

文章編號：978-7-80736-771-0（2019）04-042-02

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，它同時具有很高的文學資料與語言資料的研究價值。歷代為它作傳注箋疏的人很多，其詞義訓釋的成就也較為顯著，向熹的《詩經詞典》就是其中有代表性的著作之一。本文將以向熹的《詩經詞典》為據，考察《詩經》中“戎”、“如”二詞的意義演變過程。

一、戎

“戎”在向熹《詩經詞典》中一共有8個義項，即：

（1）武器，兵器;（2）兵車;（3）兵事，戰禍，戰爭;（4）大;（5）兇，惡;（6）幫助;（7）你，你的;（8）西戎，我國古代西方的一個民族。

這8個義項之間的關系如下所示：

1、“戎”訓（1）武器;兵器→（2）兵車

→（3）兵事;戰禍;戰爭

脩爾車馬，弓矢戎兵。（《大雅.抑》）

這里的“戎”用的是它的本義，即武器，兵器。朱熹《集傳》：“戎，兵器也?！?/p>

小戎俴收。（《秦風.小戎》）

這里的“戎”由武器，兵器引申為兵車。《毛傳》：“小戎，兵車也。”高亨《今注》：“輕小的兵車稱小戎，重大的兵車稱元戎?！?/p>

戎成不退，饑成不遂。（《小雅.雨無正》）

這里的“戎”由武器，兵器引申為兵事，戰禍，戰爭。這是由具象的兵器引申為抽象的戰爭?！睹珎鳌罚骸叭郑Ｋ?，安也。”

2、“戎”訓（4）大? →（5）兇;惡

念茲戎功，繼序其皇之。（《周頌.烈文》）

戴震《考證》：“戎功，翼戴文武，佐定天下之大功也?！边@里的“戎”假借為“崇”，“崇”即大義。記錄“崇”大義的“戎”可進一步引申為兇，惡。這是由一般事物的大引申為專指不好的事物的大，即：兇，惡義。如：《大雅.思齊》“肆戎疾不殄，烈假不瑕。”馬瑞辰《通釋》：“《通鑒》注引《風俗通》：‘戎者，兇也?！栋谆⑼?禮樂篇》：‘戎者，強惡也。戎疾與烈假對文，戎、疾皆惡也。”

3、“戎”訓（6）幫助

每有良朋，烝也無戎。（《小雅.常棣》）

《毛傳》：“戎，相也。”《鄭箋》：“久也無相助己者?！标悐J《傳疏》：“相，助也?！边@里的“戎”假借為“從”，“從”即相助義。

4、“戎”訓（7）你;你的

戎雖小子，而式弘大。（《大雅.民勞》）

朱駿聲《說文通訓定聲》：“戎、汝、若、而，皆一聲之轉?！比?，古日母冬部;汝，古日母魚部。戎與汝都是日母字，且戎的冬部可旁轉到陽部，陽部可對轉到汝的魚部，也就是說，戎與汝的韻部具有旁對轉的關系。因此，“戎”與“汝”有一聲之轉的關系。根據聲近義通的原理，“戎”也應當是汝之義，即第二人稱代詞，你，你的。

5、“戎”訓（8）西戎，我國古代西方的一個民族

戎狄是膺，荊舒是懲。（《魯頌.閟宮》）

這里的“戎”是專名，表示我國古代西方的一個民族。如：屈萬里《詮釋》：“此當指淮夷言。”正如楊樹達《述林》卷一所言：“古人尚武，戎字從戈從甲，古人以之名西方之人，亦善義，非惡義也?！睋宋覀冋J為，之所以將西方的民族稱為“戎”，是因為“戎”代表了他們英勇尚武的特性。

二、如

“如”在向熹《詩經詞典》中一共有8個義項，即：

（1）象，如同;（2）有;（3）代詞。此，是;（4）代詞。乃，其;（5）連詞。如果，假如;（6）連詞。相當于“而”;（7）或，或者;（8）形容詞詞尾。

這8個義項之間的關系如下所示：

1、“如”訓（1）象;如同→（2）有

未見君子，惄如調饑。（《周南.汝墳》）

始者不如今，云不我可。（《小雅.何人斯》）

這兩例中的“如”用的都是它的基本義，即象，如同。

如竹苞矣，如松茂矣。（《小雅.斯干》）

這里的“如”由象，如同義引申為有。這是由具體事物的相似引申為列舉義。姚際恒《通論》：“‘如竹苞二句，因其地所有而詠之。王雪山曰：‘如非喻，乃枚舉焉爾。此善于解虛字也?！?/p>

2、“如”訓（3）代詞，此，是

“如”之所以能訓代詞，此，是，是因為“如”與“若”相因生義。“相因生義”指的是甲詞有a、b兩個義位，乙詞原來只有一個乙a義位，但因為乙a和甲a同義，逐漸地乙詞也產生一個和甲b同義的乙b義位?；蛘?，甲詞有a、b兩個義位，乙詞原來只有一個乙a義位，但因為乙a和甲a是反義，逐漸地乙詞也產生一個和甲b反義的乙b義位?！叭纭迸c“若”同義，都可以訓為象，如同，但“若”還可以訓為此，因此“如”也產生了此義。這正是吳昌瀅在《經詞衍釋》中所說的：“如，猶此也。如與若同義，若訓為此，如亦自訓此也?！墩撜Z》‘如其仁，如其仁，言此即其仁也?！对姟贰腥绨壢?，‘有如召公…皆言有此也。”

根據上面的分析，“如”產生“此，是”義的過程，可圖示如下：

若→a、象，如同 ——a、象，如同——如

→b、此，是——→b、此，是

3、“如”訓（4）代詞，乃，其

彼君子女，綢直如發。（《小雅.都人士》）

馬瑞辰《通釋》：“‘綢直如發，亦謂發之美?！绨l，猶云乃發，乃猶其也，即謂綢直其發耳?！币灿腥苏J為這里的“如”是如同的意思。如：《毛傳》“密直如發也。”我認同“如同說”。若此處的“如”訓為代詞，乃，其，則顯得很突兀，一方面，代詞，乃，其義并不是由前述其他八種意義演變而來的;另一方面，《詩經》中“如”訓為此義的只有這一例。我們是否要為一例另設一個義項，這也是需要深入思考的問題。而若把此處的“如”解釋為“如同”不僅能疏通文意，而且還能同時解決以上兩個難題。

4、“如”訓（5）連詞，如果，假如

君子如怒，亂庶遄沮。（《小雅.巧言》）

《鄭箋》：“君子見饞人如怒責之，則此亂庶幾可疾止也。”這里的“如”位于主語與謂語之間，應譯為如果，假如。此時“如”虛化為表假設關系的連詞。

5、“如”訓（6）連詞，相當于“而”

王奮厥武，如震如怒。（《大雅.常武》）

《鄭箋》：“王奮揚其威武，而震雷其聲，而勃怒其色?！标懙旅鳌督浀溽屛摹罚骸耙槐敬藘扇缱纸宰鞫??！边@里的“如”虛化為表順承的連詞，相當于“而”。

6、“如”訓（7）或，或者

式車既安，如軒如輊。（《小雅.六月》）

屈萬里《詮釋》：“如，猶或也。如軒如輊，言或低或昂也?！边@里的“如”位于兩個形容詞之間，應譯為或，或者。此時的“如”虛化為表選擇的連詞。

7、“如”訓（8）形容詞詞尾

有美一人，婉如清揚。（《鄭風.野有蔓草》）

王引之《釋詞》卷七：“如，猶然也…如、然語之轉?！比?，古日母魚部;然，古日母元部。如與然都是日母字，且如的魚部可旁轉到歌部，歌部可對轉到然的元部，也就是說，如與然的韻部具有旁對轉的關系。因此，“如”與“然”有語之轉的關系。根據聲近義通的原理，“如”也應當是然之義，即作為形容詞詞尾，表示…的樣子。

通過上面的分析，我們知道詞義演變的方式有引申、相因生義、語法影響等。向熹《詩經詞典》中各詞的釋義也比較正確，但也有不妥之處，如“如”的代詞，乃，其義等。這需要我們運用詞匯學理論進行深入分析，以期為漢語史的斷代研究提供一點資料上的幫助。

參考文獻：

[1] 馬瑞辰 1989 毛詩傳箋通釋 中華書局

[2] 向熹 2014 詩經詞典修訂本 商務印書館

[3] 姚際恒 1958 詩經通論 中華書局