非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與傳承

吳雪

摘 要：山西壽陽竹馬戲是流傳于罕山一帶的一種融高蹺、竹馬、武打、戲劇于一體的民俗文化藝術，經(jīng)過千余年的傳承與發(fā)展，逐漸成熟。文章結合之前對山西壽陽竹馬戲的藝術特色與文化內(nèi)涵的研究、有關壽陽竹馬戲的文獻記錄以及一些報道，發(fā)掘其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值和現(xiàn)實價值，推動其保護與傳承。

關鍵詞：壽陽竹馬戲;發(fā)展歷程;藝術特色;保護與傳承

1 山西壽陽竹馬戲的發(fā)展歷程

“竹馬”一詞最早在《后漢書·郭伋傳》中就有記載：“始至行部，到西河美稷，有兒童數(shù)百，各騎竹馬，道次相迎。”其最初只是一種傳統(tǒng)的民間游戲。之后，又出現(xiàn)在唐朝詩人杜牧的詩中：“漸拋竹馬劇，稍出舞雞奇。”此時竹馬已經(jīng)演變?yōu)橐环N劇。再后來，人們以此祈雨穰災、祭祀神靈，于是逐漸改編為各種竹馬舞、竹馬戲，但直到明末清初才真正興起。最初它是一項民間祭祀活動，主要用于驅(qū)邪避疫、祭天祀神、祈雨送水。《壽陽縣志》對其就有記載：“清代中葉，壽陽廟會盛行，春祈、秋報、迎神、祈雨，接連不斷。”其表演內(nèi)容最初是關公和周倉的打斗場面，后來又增加了《虎牢關》《三英戰(zhàn)呂布》《桃園結義》《唐朝八大將》《楊家將》等多個劇目。清代以后，受到戲劇的影響，丟掉了面具，表演逐漸朝著人物戲劇化方向發(fā)展。新中國成立初期，壽陽竹馬戲不慍不火地發(fā)展著。“文革”期間，壽陽的古戲臺、劇本、道具等都遭到了嚴重破壞，這給竹馬戲的傳承造成了巨大的阻力。改革開放以后，全國各地都重獲新生，壽陽竹馬戲也迎來了新的春天。隨著對其搶救保護、發(fā)掘整理，竹馬戲得到了快速的發(fā)展傳承，演變?yōu)橐环N成熟而又完整的民間戲劇文藝表演藝術。

2 山西壽陽竹馬戲的藝術特色

2.1 壽陽竹馬戲道具特色

制作竹馬時，一般以竹皮或竹篾為骨架扎成馬頭、馬臀形狀，外面用紙裱糊。接著對其進行彩繪，再用紅或黃布包飾，配以馬具、鈴鐺環(huán)穗分挎前后。竹馬制成后，就是拴扮環(huán)節(jié)，此環(huán)節(jié)非常重要，在用料、色彩以及全身搭配上要做到精巧細致，最終達到堅固耐用和美觀大方的藝術效果。

2.2 壽陽竹馬戲表演形式

竹馬戲演出需進行道具化妝和涂面化妝，演員分為生、旦、凈、末、丑五種戲劇角色。其祭祀儀式為請神、供神、預演、上山、祭祀、正唱、祈雨、還愿、交水等。竹馬戲表演需60人組成大竹馬主要表演，40名小竹馬跑場，40名旗隊和11名鑼鼓手兩邊助陣，以及5面大鼓和鑼、镲、鐃、鈸各20個。一切準備就緒后，演員們通過走小場、繞八字、大轉(zhuǎn)場、蛇蛻皮、打斗、唱念戲文等程序的表演，靈活自如地變換著走單陣、走雙陣、六花插陣、蛇蛻皮陣、一字長蛇陣、珍珠倒卷簾陣、九宮八卦陣、謝主報捷陣等各種陣法，整個表演場面氣勢恢宏，聲勢浩大，緊張激烈。

3 山西壽陽竹馬戲的保護與傳承

3.1 壽陽竹馬戲保護與傳承現(xiàn)狀

3.1.1 壽陽竹馬戲的搶救保護

1984年5～6月，山西省壽陽縣文化館白長生、武建平三次深入南莊鄉(xiāng)郭家溝村了解壽陽民間舞蹈竹馬戲的情況，通過對竹馬戲老藝人郭大順、郭步霄、高俊民等的深入采訪，基本摸清竹馬戲的藝術形態(tài)和演出程式。1985年10月，文化館油印小報《農(nóng)村文化站》刊登發(fā)表了白長生和武建平撰寫的文化調(diào)查《壽陽民間藝術之花——壽陽民間舞蹈大竹馬的調(diào)查》。1986年，罕山村黨支部書記高俊民自費出資10萬多元，購置全部竹馬戲服裝、樂器，郭步霄與木匠自制竹馬、高蹺等道具，排練劇目《楊家將》，恢復了壽陽竹馬戲的排演。同年，由80名演出人員組成的竹馬戲團隊參加全縣元宵節(jié)街頭文藝表演，這次演出使傳統(tǒng)的壽陽大竹馬重新出臺。1988年，罕山大竹馬參加壽陽縣街頭文藝匯演并獲獎。1989年6月，晉中群眾藝術館《群眾文化》發(fā)表了由白天撰寫的《壽陽民間舞蹈之花——壽陽大竹馬》，之后又在山西省群眾藝術館《研究與輔導》中發(fā)表。1995年2月，在高俊民的帶隊下，由120余人參與的罕山大竹馬參加晉中地區(qū)廣場文藝匯演大游行，晉中電視臺負責錄像并報道。2002年，文化館白長生與省市級專家人員赴郭家溝、罕山村再次對其開展田野調(diào)查和搶救性記錄。期間，對竹馬戲表演的儀式進行尋訪并做記錄，也對竹馬戲組織者高俊民和傳承人郭步霄的傳承活動拍照并存檔，高俊民還提供了兩個竹馬戲的手抄劇本復印件《唐朝八大將》和《幽州降香》。2005年起，對竹馬戲進行加工整理。2007年10月，文化館報送《壽陽大竹馬》申報國家級項目書。2008年8月，申報山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。2009年，成功申報為山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。2011年5月，中央電視臺為大型專題片《壽陽》進行資料攝錄。2010—2018年的每年農(nóng)歷七月十三，由郭永虎領隊及二三十人組成的罕山大竹馬參加了壽陽縣文化館與平頭鎮(zhèn)韓溝村聯(lián)合舉辦的愛社儺舞藝術節(jié)。

3.1.2 壽陽竹馬戲傳承現(xiàn)狀

①本族隔代家傳。由于壽陽竹馬戲的發(fā)源地郭家溝地處偏僻，外人遷徙和雜居的可能性很小，長久以往，基本形成了在本族內(nèi)傳承的形式，世族相傳。

②村落內(nèi)傳與互傳。因村與村之間的空間距離較近，隨著長久的居住生活，各村落之間就擁有了共同的習慣與信仰，如祭天祀神、祈求豐年、驅(qū)邪避疫。

③非單獨師傳。由于壽陽竹馬戲表演需要一定的技巧，而且涉及耍高蹺、舞竹馬、唱戲詞等多個領域，需要師傅對徒弟言傳身教，這樣，師徒傳承就會呈現(xiàn)出“一對多”或“多對一”的形式。

④男女同傳。壽陽竹馬戲的傳承一直都是不分男女的，其傳承從始至終都是不受性別限制的。

3.2 壽陽竹馬戲的保護建議

3.2.1 加強壽陽竹馬戲的宣傳教育

壽陽竹馬戲的傳承人與繼承人要對壽陽竹馬戲的歷史、劇本、音樂、道具等進行深入研究與學習，才能真正認識了解壽陽竹馬戲。利用每年的文化遺產(chǎn)日以及各種節(jié)慶、旅游節(jié)、重要活動進行竹馬戲表演和壽陽竹馬戲文化的宣傳教育。政府部門應支持當?shù)氐膶W校開設壽陽竹馬戲興趣班、欣賞課等。