仿古書(shū)畫(huà)在館藏中的意義及作用

龔曼

摘 要：古書(shū)畫(huà)是各大博物館館藏中的重要類(lèi)別之一。優(yōu)秀的仿古書(shū)畫(huà)經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展，成為彌足珍貴的藏品和資料，供人們學(xué)習(xí)和欣賞，是博物館書(shū)畫(huà)庫(kù)中必不可少的一部分。文章以河南博物院館藏明清時(shí)期仿古書(shū)畫(huà)為例，探討仿古書(shū)畫(huà)在博物館館藏中的作用和意義。

關(guān)鍵詞：博物館功能;仿古書(shū)畫(huà);明清時(shí)期;河南博物院

中國(guó)是世界上最古老的文明國(guó)家之一，有著悠久而光輝的歷史和文化。中國(guó)歷史上流傳下來(lái)的書(shū)法名畫(huà)，在世界藝術(shù)史中占有重要而獨(dú)特的地位。無(wú)數(shù)精品隨物換星移、滄海桑田流傳至今，見(jiàn)證著歷代文人墨客的軌跡，它既是我們自己民族的文化遺產(chǎn)，又是人類(lèi)共同的財(cái)富。但由于歷代戰(zhàn)爭(zhēng)、人為破壞以及書(shū)畫(huà)自身材質(zhì)的不易保存等原因，現(xiàn)存世的古書(shū)畫(huà)與已知文獻(xiàn)著錄記載的數(shù)量已相差甚遠(yuǎn)，令人惋惜。當(dāng)下收集、庋藏及保護(hù)古代書(shū)畫(huà)的主要是國(guó)內(nèi)外博物館、美術(shù)館和一些私人收藏家。

博物館的基本功能決定了博物館的藏品并非是永久束之高閣、秘不示人的。它們是國(guó)家寶貴的文化遺產(chǎn)，是歷史長(zhǎng)河保存下來(lái)的不能再生產(chǎn)的具有歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值的物品，是博物館業(yè)務(wù)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。古書(shū)畫(huà)在博物館藏品中是不可或缺的一部分，博物館會(huì)義不容辭地對(duì)庋藏的古書(shū)畫(huà)進(jìn)行研究、展覽和出版，并向廣大觀眾介紹中國(guó)古代書(shū)畫(huà)的歷史、藝術(shù)價(jià)值及光輝傳統(tǒng)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，古書(shū)畫(huà)藏品在大多數(shù)博物館中收藏與征集的數(shù)量及質(zhì)量并不樂(lè)觀，并且其相關(guān)資料在既往較長(zhǎng)的一段時(shí)間里也備受冷落。而博物館并非只需對(duì)書(shū)畫(huà)藏品進(jìn)行妥善保管，如何對(duì)這些傳至數(shù)代的寶貝加以利用，應(yīng)該更加得到博物館重視，從而體現(xiàn)博物館的社會(huì)教育和科學(xué)研究功能。

當(dāng)下，各大博物館所藏古書(shū)畫(huà)，并非都是絕對(duì)的真跡，但可入藏博物館的仿古書(shū)畫(huà)與市面上以牟利為目的作偽書(shū)畫(huà)亦是迥然不同的。為了不影響藏品質(zhì)量，進(jìn)入博物館的書(shū)畫(huà)往往需要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的鑒選、定級(jí)、分類(lèi)、建賬等，一部分可以作為正式品收藏，有些則作為參考品入庫(kù)，還有一些只能當(dāng)處理品安置。

河南博物院書(shū)畫(huà)藏品的鑒別及定級(jí)大部分是由近代杰出的中國(guó)古書(shū)畫(huà)鑒定專(zhuān)家、北京故宮博物院劉九庵先生完成的，他不僅過(guò)目作品數(shù)量盈千累萬(wàn)，鑒定水平一流，而且著述甚豐，經(jīng)他鑒定并入等級(jí)的書(shū)畫(huà)可見(jiàn)其珍貴。

本文所提的仿古主要分為兩類(lèi)：一類(lèi)為傳模移寫(xiě)，一類(lèi)為師古人畫(huà)法并加以創(chuàng)新。眾所周知，南齊謝赫的《古畫(huà)品錄》中所提的六法是貫穿古今的繪畫(huà)法則，六法之一便是“傳模移寫(xiě)”或“傳移模寫(xiě)”，指的是臨摹作品。傳，移也，或解為傳授、流布、遞送。模，法也，通摹、模仿。寫(xiě)亦解為摹。臨習(xí)古人書(shū)畫(huà)早已是被實(shí)踐認(rèn)可的入手法門(mén)，且是一條不可越過(guò)的必經(jīng)之路。除此之外，“傳模移寫(xiě)”更是保存古書(shū)畫(huà)的最佳方式之一。古代著名的書(shū)畫(huà)作品，真跡大多消失殆盡，當(dāng)時(shí)沒(méi)有照相、制版技術(shù)，愛(ài)好者以臨摹形式制成副本，以臨摹本形式將書(shū)畫(huà)名作流傳下來(lái)，所以我們今天才能欣賞到這么多的古書(shū)畫(huà)作品，領(lǐng)略到年代久遠(yuǎn)的古書(shū)畫(huà)作品的時(shí)代風(fēng)貌。

臨摹之風(fēng)自魏晉南北朝起就有，如當(dāng)時(shí)“竹林七賢”的畫(huà)作，應(yīng)該是最早流行的經(jīng)典作品，被反復(fù)模印在畫(huà)像石、畫(huà)像磚中，這大概是對(duì)經(jīng)典崇拜并不斷臨摹使用的先章。又如東晉王羲之的書(shū)法作品，至唐代就鮮有真跡，今日所見(jiàn)《蘭亭序》眾多版本是各代名家傳模移寫(xiě)而來(lái)，卻仍令人為之震撼，它的唐摹本是被鑒藏界公認(rèn)為可替代真跡。而我們現(xiàn)在所見(jiàn)的顧愷之《女史箴圖》也為隋唐官本，它的重要性為下真跡一等。臨摹作為珍藏方式得以全面繁盛是在唐代，且皇室宮廷對(duì)書(shū)畫(huà)的由衷熱愛(ài)直接推動(dòng)了收藏活動(dòng)的狂熱興起，畫(huà)家的臨摹能力及摹本的價(jià)值在當(dāng)時(shí)也得到了眾多評(píng)論家的首肯。

除此之外，乾隆可謂是仿本的伯樂(lè)，他與一般的收藏鑒賞家不同，鑒賞家們十分重視原作，而并非仿、摹本，但乾隆卻對(duì)書(shū)畫(huà)的臨、摹本也十分愛(ài)惜，并重視仿本的價(jià)值，他認(rèn)為這些作品具有圖典功能。乾隆時(shí)期，內(nèi)府編著的《天祿琳瑯》中不僅收錄真跡，品質(zhì)精良的仿本及重復(fù)的刻本也一并收納。仿本正因這般較為寬泛的收藏標(biāo)準(zhǔn)，被存而不棄。此時(shí)，清宮的法書(shū)名畫(huà)收藏也達(dá)到了鼎盛，為優(yōu)秀仿本的收藏與流傳做出了重大貢獻(xiàn)。

以上幾點(diǎn)是明清時(shí)期優(yōu)秀仿古作品豐富的原因。河南博物院館藏書(shū)畫(huà)中不乏明清時(shí)期優(yōu)秀的仿古書(shū)畫(huà)，主要分為三類(lèi)：一類(lèi)為師門(mén)之徒所做。如《明仿陳洪綬人物圖軸》，畫(huà)幅所繪人物工筆細(xì)膩，經(jīng)劉九庵先生鑒定為其學(xué)生所做，并非原作。但筆墨技藝精妙，領(lǐng)會(huì)了原貌精神并汲取了原貌筆意，也可令觀者領(lǐng)略原貌風(fēng)采。第二類(lèi)為有名諱者師古人的原作。以一幅扇面小品為例，《清徐鄂仿黃公望山水圖扇面》上款識(shí)為“擬癡翁摹未得形似仁兄有乙亥正月與圍道正之誦狄弟徐鄂”，仿照者雖不比原作者名氣及畫(huà)工，但我們可從中看出他們習(xí)書(shū)畫(huà)的過(guò)程及尚古精神，也可以從臨摹作品中，研究不同人臨古的筆法特點(diǎn)及對(duì)原作筆意的理解。第三類(lèi)為未能知曉作者的明清時(shí)期仿古書(shū)畫(huà)。此類(lèi)作品占比較大，如《明仿黃公望三臺(tái)圖軸》，此件為設(shè)色寫(xiě)意山林圖，1961年被國(guó)家文物局張行先生鑒定為明末時(shí)期作品。畫(huà)雖不得作者，但從年代來(lái)看本就是古畫(huà)，并且從畫(huà)幅的精致與細(xì)膩筆觸來(lái)看是十分優(yōu)秀的摹本，即使原作不復(fù)存在，我們也能從另一方面得知原作者可能曾繪有此作品，可在研究中將其作為重要的圖像資料。

清代王學(xué)浩也十分強(qiáng)調(diào)臨習(xí)古典作品對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)的重要性，《山南論畫(huà)》云：“學(xué)不師古，如夜行無(wú)火。”初涉藝壇卻不習(xí)古法，如身在黑夜于浩然廣闊的藝術(shù)領(lǐng)域里茫然摸索，最終只會(huì)不得要領(lǐng)，不得其門(mén)而入。古人早已將師古作為書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中必不可少的一部分。只有仿照古書(shū)畫(huà)對(duì)臨、摹寫(xiě)，學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)畫(huà)系統(tǒng)的表現(xiàn)語(yǔ)言，才能推陳出新。

中國(guó)畫(huà)的傳承發(fā)展中，傳承與創(chuàng)新總是相互伴隨著，創(chuàng)新往往基于傳承產(chǎn)生。臨古便是通過(guò)對(duì)優(yōu)秀書(shū)畫(huà)作品的臨摹，掌握傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的審美追求和扎實(shí)的書(shū)寫(xiě)及繪畫(huà)技巧，并養(yǎng)成良好習(xí)慣的過(guò)程，從而為創(chuàng)新鋪路。

綜上，今人得以目睹古人優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)作品，僅原作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不可否認(rèn)摹本的功勞。歷史上，一些有名望的書(shū)畫(huà)家甚至默許仿制其作品的相關(guān)活動(dòng)，這相當(dāng)于當(dāng)下的商業(yè)宣傳，從傳播及流傳來(lái)講，有助于書(shū)畫(huà)家知名度的提升，百姓也有機(jī)會(huì)了解更多的藝術(shù)家及其作品。摹本出現(xiàn)較多的作品自然是受到了民眾的認(rèn)可。如今各大博物館所藏精品書(shū)畫(huà)，相當(dāng)一部分并非原作，甚至一些被公認(rèn)的原作仍存有爭(zhēng)議。而優(yōu)秀的仿本可謂形神兼?zhèn)洌恍┳髌飞踔僚c真跡藝術(shù)水準(zhǔn)不相上下，所以優(yōu)秀的仿本原本就具有不可估量的價(jià)值。

館藏仿古書(shū)畫(huà)是以保存古書(shū)畫(huà)為目的的“摹”制，在現(xiàn)代印刷興起以前有普及中國(guó)古代書(shū)畫(huà)的社會(huì)作用，因此不能一概抹殺。它們的流傳與散播在一定程度上有助于更多人臨摹學(xué)習(xí)，也為現(xiàn)今的研究提供重要的圖像資料，具有廣為流傳的積極意義，和市面上商業(yè)化的偽作有很大不同。

這些優(yōu)秀的仿古書(shū)畫(huà)不僅是彌足珍貴的材料，也適應(yīng)博物館的教育傳播功能，在美術(shù)專(zhuān)業(yè)理論與實(shí)踐教學(xué)中也有著舉足輕重的作用。書(shū)畫(huà)藏品是學(xué)生臨摹的藍(lán)本，尤其對(duì)于學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)及書(shū)法的學(xué)生來(lái)講，對(duì)真跡的臨摹很難實(shí)現(xiàn)，此時(shí)能臨摹到優(yōu)秀的摹本便是彌足珍貴的機(jī)會(huì)和不可或缺的環(huán)節(jié)。摹古既是方法，又是觀念，在美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培訓(xùn)中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。畫(huà)學(xué)前賢提供了理想的典范，習(xí)者在臨摹中理解傳統(tǒng)筆墨技法，感受前輩風(fēng)格，汲取精髓，并在學(xué)習(xí)中推陳出新，完善自己的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作。

作為人類(lèi)歷史實(shí)物資料的優(yōu)秀仿古書(shū)畫(huà)，要在陳列、研究、宣傳教育中發(fā)揮作用。它們的展出不但給大眾帶來(lái)美妙的藝術(shù)享受，使人心靈得以洗滌，還傳遞與負(fù)載著許多歷史與文化信息，在文明的繼承上做出了重要貢獻(xiàn)。優(yōu)秀仿古書(shū)畫(huà)是歷代書(shū)畫(huà)家們參考和借鑒的根據(jù)，具有獨(dú)特的歷史地位和重要的收藏價(jià)值。利用它們辦好書(shū)畫(huà)展覽，對(duì)促進(jìn)研究及弘揚(yáng)本地文化有積極作用，更能樹(shù)立博物館形象。

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