韓城漢陶文化漫議

陳紅玲

摘 要：漢代陶器是中國漢代文明的重要載體之一，存世數量巨大，品種繁多，制作精良，與人們生活息息相關。韓城良好的自然和人文基礎，為韓城制陶技藝的發展奠定了深厚基礎。在漢代“鹽鐵官營”時期，韓城制陶與冶鐵技藝齊頭并進，大量極具代表性的陶器精品被制作和保留下來，成為研究韓城文化的重要資料。

關鍵詞：韓城;漢代;陶器;“夏亭”戳記

陜西韓城位于黃河西岸的秦晉交接之地，漫長而跌宕的歷史為這塊古老的黃土地積淀了豐厚的文化遺存。20世紀八九十年代城市擴建的過程中，大規模基建活動使大量的漢墓被發現，大批精美的陶器重見天日。韓城出土的漢代陶器數量眾多、類型齊全、燒制精良，極具藝術魅力。

這些陶器按照功能可分為四類：

第一類為日用陶。這是四類漢陶里數量最多的一類，主要有罐、盆、杯、壺、鐘、豆、盤、耳杯、缽、勺、碗、瓶、博山爐等，這類器具大都是泥質灰陶，色質均勻，堅實耐用。最具代表性的當屬灰陶罐，大小不一，形制相似，多為圓形，小侈口，束頸，圓肩，腹內收，小平底。也有繭形，俗稱“繭形壺”或“鴨蛋罐”。陶罐多為素面，或在肩、頸部裝飾一至兩道弦紋，部分器物表面有彩繪、朱書或帶有“夏亭”戳記。

第二類為建筑用陶。這類陶器主要以出自今芝川鎮東南的漢扶荔宮遺址的磚、瓦當、陶下水道等器物為代表。1957年在扶荔宮遺址出土了一塊文字方磚（圖1），長32.5厘米，寬32厘米，厚4厘米，灰陶質，磚面等分為十二個方格，方格內陽刻“夏陽扶荔宮令壁與天地無極”12個篆字，磚面字跡清晰，一經出土便引來了各地學者的關注。《三輔黃圖》《長安志》《關中記》等古文獻都有記載扶荔宮，但均未指明其具體位置，這方文字磚則證明了扶荔宮就在馮翊夏陽縣，即今韓城[1]。同時出土的還有其他文字磚及各類瓦當，如“夏陽宮”文字磚、回紋空心磚、“與天無極”瓦當、“宮”字瓦當、“船室”瓦當等。

第三類為明器用陶，即用于陪葬的器具。這是韓城漢陶中又一個大的群體。此類陶器多為紅陶胎，燒制的溫度較低，硬度較小，不實用，但裝飾講究，很有藝術特色。韓城文化傳承良好，禮制完備，所以明器種類較多，品級也較高。主要包括房舍模型、炊具、牲畜等，器形大則更加雄奇，小則更加精巧，尤其到東漢時，工藝上釉陶也有了精進，器物更加華麗。1982年在韓城姚莊坡底西側晨鐘磚瓦廠東漢墓出土的綠釉陶孔雀燈（圖2），通高達到150厘米，最大徑75厘米，主體部分由錐形底座及其上兩層圓形燈盞組成，中心部位以一柱形燈柱支撐，柱頂立一展翅孔雀。燈盞四周插置四只鹿形燈芯，燈座堆塑山巒、樹木、手執樂器的人物形象等，且通體施綠釉，釉色均勻，光澤柔潤，其造型之大、裝飾之精美、工藝之精湛，令人嘆為觀止。明器用陶更為常見的是象征財富的陶莊園望樓、陶倉、陶井、陶炊具以及各式陶圈和家畜等。1985年韓城新城太史大街與人民路十字東北原財稅局基建工地出土一件綠釉陶莊園望樓（圖3），通高155厘米，橫寬43厘米。陶樓坐落于四方形院中心。院墻四角均有角樓，正面開歇山頂坊式大門。樓底層正面開門，頂用二挑斗拱支撐二層四周的回廊。二層頂用二挑斗拱支撐第三層四周的回廊。三、四層四面開門設窗，最上層四面皆窗。樓四周墻壁和回廊欄桿飾幾何紋飾。這件陶樓樓架結構精確、比例恰當，給人美觀大方和堅固之感，反映了墓主人生前較高的身份和地位，為研究封建社會自給自足的自然經濟和封閉的莊園生活提供了資料。這一類陶器的時代特征明顯，隨著經濟的發展，到東漢往往大批量集中生產，并成組出現。因此，這些陶器不但證明韓城制陶工藝已相當純熟，也同時反映出當地文化、經濟已發展到較高水平。

第四類為陶范，即用于鐵器鑄造的模范，多屬西漢時期。這類陶器通常被人們所忽視。在芝川鎮西北曾發現一個面積較大的冶鐵遺址和一大批陶范（圖4）。這些陶范多為鐵質農具模范，如鏟范、鋤范、鑿范、鐮范、镢范等。這些陶范泥料精細，陶質十分細膩、堅硬，表面光滑平整。據史料記載，漢代實行“鹽鐵官營”，西漢時，全國共設立49處鐵官，韓城就是其中一處，這些陶范就是最佳佐證。在這個冶鐵遺址附近還有制陶作坊遺址[2]。

以上四類陶器構成了韓城漢陶的主體。韓城漢陶數量多，這與韓城的人文、地理環境密切相關。韓城地處關中東北部，東臨黃河，西接梁山，地勢西北高、東南低，山、川、灘、原地貌多樣，自然條件得天獨厚。因此，早在五萬年前或者更早，韓城先民就已經在此繁衍生息。良好的自然環境提供了豐裕的林木和礦產資源，也為歷代制陶等手工業的發展提供了充足的原材料和能源，使陶器的產量及質量有了保證。同時，韓城良好的人文基礎也為韓城制陶業的擴大及工藝的革新提供了文化底蘊和技術支持。

漢代政府也有主管制陶的機構和官員，《漢書·地理志》載“汝南郡安城設有陶官”，《齊魯封泥集存》也有“安城陶尉”封泥，在韓城亦出土有帶“夏亭”印戳的陶器（圖5）。據《史記·秦本紀》記載，秦惠文王十一年（327）改少梁為夏陽，從此，除新莽時期短暫更名為冀亭外，“夏陽”一名一直沿用至隋。秦漢陶文的組合規律是“某亭”“某市”，通常是指某地之亭、市，故“夏亭”之“夏”指的就應是當時的韓城名——夏陽[3]。漢代在國都和商業中心設市井官署，管理市場的行政和貿易活動，這種官署設于“市樓”，又名“旗亭”，簡稱“市”“亭”，故“夏亭”則指的是夏陽的市井官署。而帶有“某市”“某亭”戳記的陶器則通常被認為是市府官制。因此，這些帶有“夏陽”戳記的陶器證明漢代韓城已有了穩定的市府手工業[4]。

從目前韓城漢陶及制陶遺址出土情況來看，大都集中在芝川（古夏陽）及今韓城新城一帶，新城多出漢墓，而芝川則多出制陶和冶鐵作坊遺址、宮殿城址，如此看來，在漢代，人們是在芝川一帶集中冶鐵鑄造、制作陶器等，然后銷往周邊。這種模式建立在數百年來人們在芝川一帶活動的基礎之上，相對穩定，即使在西漢末年，縣治北移也沒有很快瓦解。

歷史已成過往，漢陶雖不能言，但其蘊含的文化卻經久不衰。“溥彼韓城”值得用心去欣賞和探究。

參考文獻

[1]韓城市文物旅游局.韓城市文物志[M].西安：三秦出版社，2002.

[2]王玉清，陳值.陜西韓城芝川漢扶荔宮遺址的發現[J].考古，1961（3）.

[3]俞偉超.漢代的“亭”“市”陶文[J].文物，1963（2）.

[4]陳麗華.中國古代漆器款識風格的演變及其對漆器辨偽的重要意義[J].故宮博物院院刊，2004（6）.