欲求知己先知己

李婷婷

讀古人詩，總覺得古人難得知己。

王維拉著元二的手硬是又給他滿上了，說“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”。耆卿醉倒楊柳岸，夢回酒醒，見習習曉風疏柳，一彎殘月掛梢頭，嘆“縱有千種風情，更與何人說”。他們兩位還算好的，起碼有個伴。咱們的詩仙大人就比較慘了，花間月下酒一壺，只能“舉杯邀明月，對影成三人”。

有次，我在知乎上看到一句話：“最是風月入懷，我是難得知己。”歌手毛不易也在歌詞里寫道，“萬兩黃金容易得，知己一個也難求”。

看起來，從古至今，人們都是難得知己。

荊軻難得知己，游說衛元君，不為所用;與蓋聶論劍，話不投機;和魯勾踐下棋，慘遭怒斥。他唯獨和高漸離關系好，高漸離是個擅擊筑的狗屠夫。荊軻喜歡喝酒，酒酣之時便痛哭起來，認為天下沒有知己。后游歷至燕國被田光舉薦給太子丹，被拜做上卿。后來的事大家就很清楚了，太子丹請求他去刺秦，他就別蕭蕭易水而去“士為知己者死了”。

俞伯牙也難得知己。估計世人聽他彈琴，皆拍手稱好。俞伯牙一聽，說那敢情好啊，你們說我彈的是什么吧，他們又都說不清楚。好不容易，高山流水覓得鐘子期這朵解語花，鐘子期又早早地死了。于是俞伯牙把琴一摔，終生不復鼓了。

故事的背后往往隱藏著另一些故事。荊軻認為自己沒有知己，其實他自己也不“知己”。衛元君不重用他，蓋聶對他“怒而目”，魯勾踐對他“怒而叱”，他不僅沒意識到自己的平庸，還總覺得自己非池中物。況且荊軻只不過是一介書生，不講刺劍之術，空有一腔熱血，就敢跑去刺秦。自己死在秦庭不說，還讓秦王惱羞成怒，下令攻打燕國，加速了燕的滅亡。

鐘子期死后，俞伯牙時不時會去鐘子期墳頭感慨一番：世上無知音。就算沒了知音，也得好好過日子吧，所以俞夫人就想出對策。她估計俞伯牙快到家了，便開始撫琴，正是那曲《高山流水》。于是，剛回到家的俞伯牙便聽到屏風后傳來陣陣絲竹之聲，時而如金響玉鳴，大江東去;時而如小橋流水，燕過柳梢。一曲奏罷，仍有余音繞梁久久難息。此時，他才驚覺妻子的琴藝遠在自己之上。俞夫人要的就是這個效果，又道出“所謂知己，存乎一心之間也”的道理。

現在我們仍然見到有人打著“難得知己”的旗號拒絕著這個世界。在這個輕觸手機屏幕就可跨越半個地球的時代，你竟會難得知己？總是驕傲自大，把自己當作萬里挑一的有趣靈魂，才是你我真正難逢知己的原因吧。

難得知己，并不是一件好事。比方說屈原，明于治亂，嫻于辭令，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦。既然如此，那為什么屈原被放逐了呢？有成績的人嘛，都有點驕傲。叔本華就說：“要么庸俗，要么孤獨。”屈原就是不怎么愿意和上官大夫們結交的人。

上官大夫們對屈原的厭惡，可能就比你對自己不喜歡的人的厭惡感要嚴重點。他們抓住詆毀屈原的時機，成功地讓懷王疏遠了屈原。被放逐的屈原只能披散著頭發，在水澤邊嘆息“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。也是帶著這遺恨，楚國國破之際，他縱身一躍投進汨羅江里。

難得知己，從某個角度來說，也不一定是壞事。有人出“淤泥而不染”，就有人“如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。若能與勝己之人相知相交，就請“擇其善者而從之”，盡力被他們同化。倘若不能與優秀的人相交，我也不是勸你孤獨，還望你能堅守本心，不被他們的做派左右。

還是孔明做得絕，我就在南陽種地，你來請我，我不同意。還是三毛說得好，“非常沉默，非常驕傲，從不依靠，從不尋找”。孔明就沉默著，驕傲地等著，等那個能三顧茅廬的人到來后，再為他鞠躬盡瘁。

不要你千呼萬喚，知己他一旦來了，就不會猶抱琵琶半遮面。也不必你翹首以待，只需做好自己，該來的人自然會來。

（作者系遼寧省農村實驗中學學生，指導老師為陶珍）

（責任編校宋清平）