基于地域文化的新農(nóng)村景觀小品設(shè)計研究

鄭瑩 劉雪原

摘 要：新農(nóng)村景觀設(shè)計是當(dāng)今的一個熱門話題，新農(nóng)村景觀建設(shè)也在如火如荼地進(jìn)行著，傳統(tǒng)地域文化在新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計中傳承并創(chuàng)新是一個值得思索的問題。文章以新農(nóng)村發(fā)展為背景，探討中國地域文化下的新農(nóng)村景觀設(shè)計，分析解讀地域文化特色特征及其價值，并對其中的景觀小品進(jìn)行剖析。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村景觀;文化旅游;景觀小品;地域文化

一、研究背景

自2005年10月召開的中共十六屆五中全會提到建設(shè)社會主義新農(nóng)村的要求以來，我國新農(nóng)村景觀建設(shè)就如火如荼地進(jìn)行著并持續(xù)飛速發(fā)展。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村是人與自然、生產(chǎn)與生活、物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的工程，是“綠水青山就是金山銀山”的實踐體現(xiàn)。

在新農(nóng)村景觀建設(shè)中，要注意文化的設(shè)計應(yīng)用，構(gòu)造出一個有文化色彩和生活氣息的新農(nóng)村景觀。這樣的新農(nóng)村將各有各的特色，既有明顯的地域特征又有獨特的人文風(fēng)情。然而近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村人口不斷膨脹，文化景觀和鄉(xiāng)土生態(tài)景觀遭到了嚴(yán)重的破壞。

二、設(shè)計原則

在創(chuàng)造新農(nóng)村景觀特色時候，要遵循適度原則，以人為本，保留其本身的特色，將新農(nóng)村景觀與自然環(huán)境相結(jié)合，吸收提煉當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，體現(xiàn)新農(nóng)村景觀的地域文化和民族特色。本著生態(tài)原則，在新農(nóng)村景觀設(shè)計中，盡量節(jié)約節(jié)能，采用可再生材料來制作景觀小品，也起到一定的指示作用，可以引導(dǎo)和加強(qiáng)人們的生態(tài)保護(hù)觀念。

目前，我國新農(nóng)村景觀建設(shè)存在一定的誤區(qū)，部分新農(nóng)村失去了鄉(xiāng)土特色，為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一味地模仿成功的案例，卻忽略了自身的環(huán)境和生態(tài)條件。地域性還體現(xiàn)在植物的運(yùn)用上，南方和北方要種適合當(dāng)?shù)厣L的植物，并且充分利用當(dāng)?shù)氐闹参铮@就是資源的變相利用。我國的南北方景觀存在著巨大的差異：北方的景觀大多雄偉壯麗，建筑上用色大膽，色彩艷麗，對比度強(qiáng);南方則秀麗柔美，色彩上清新淡雅。植物地域性主要表現(xiàn)在受氣候和地形影響，因此造就了各種各樣的鄉(xiāng)村人文景觀。

三、地域文化歷史

中國幅員遼闊，在歷史的發(fā)展長河中，56個民族辛苦耕耘，創(chuàng)造了各具特色的景觀環(huán)境和民族風(fēng)情，這都是各個民族勞動智慧的結(jié)晶。在美麗的景色和美好的民俗文化的背后，人們都付出了數(shù)不盡的汗水。不同的民族生活在不同的自然環(huán)境下，因此產(chǎn)生了不同的生產(chǎn)生活方式，這都是影響各地鄉(xiāng)土文化、風(fēng)土人情的重要因素。地域性帶來的差異，給予了設(shè)計師獨特的設(shè)計靈感來源。

景觀設(shè)計文化中注重對歷史文化的挖掘。歷史的文化多種多樣，例如建筑、古樹、街道、祠堂等，還有歷史傳說和風(fēng)土民情。美麗鄉(xiāng)村的名字也是吸引游客的一個重要的因素，南京浦口的不老村就有一個美麗的傳說——傳說很久以前，玉皇大帝感念于老山腳下一對戀人的愛情，于是設(shè)法讓老樹不老、泉水不竭，讓居住在這里的人長壽不老、愛情不老，該村由此得名不老村。由于美好的寓意和優(yōu)美的自然風(fēng)光，很多游客慕名而來，這就成了一個朋友聚會、情侶約會、家人假期放松的一個很好的選擇。南京江寧的世凹桃源取名也是別有寓意，聽起來就像世外桃源，給游客一種人間仙境、隱居山林、悠然自得的感覺。世凹桃源周邊旅游資源豐富，山水資源獨特，歷史文化底蘊(yùn)深厚。提起世凹村，人們就會想到牛首山和岳飛。世凹原名大世凹，抗金英雄岳飛奉令收復(fù)建康，在牛首山處大戰(zhàn)金兵，收復(fù)了淪陷已久的建康城，岳飛將部隊駐扎在世凹村。由于這一帶三面環(huán)山，屬山凹地形，于是人們將此處稱為“大師凹”，這既指岳家大軍、主力之師駐扎之地，也意指在此大敗金兵，迎南宋小朝廷班師回都。后人因“師”字籠罩著戰(zhàn)爭戰(zhàn)亂之氣，便將其改為“世”，寓意太平盛世之意。與牛首山相鄰的世凹村桃花漫野，景色秀美，游人如織，才子佳人吟詩作賦，佳話頻傳，享有“世外桃源”之美譽(yù)。

四、景觀小品的設(shè)計方法

景觀小品在新農(nóng)村景觀設(shè)計中具有重要的意義，它起到畫龍點睛的作用，不僅具有觀賞功能，也具有實際的利用功能。正所謂“細(xì)微之處見大局”，景觀小品雖然體量小，但是它具有源遠(yuǎn)流長的象征意義，并且增強(qiáng)了公共空間的互動性、交流性。人們可以根據(jù)景觀小品了解自己身處地區(qū)的文化，并產(chǎn)生美好的聯(lián)想，這就是景觀小品和游客的情感互動。古村落常常有悠久的歷史文化背景，設(shè)計師們會將它們進(jìn)行提煉和景觀的物化處理，以雕塑等景觀小品的方式展現(xiàn)出來，使游客有個直觀的感受，更好地融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情中。世凹桃源世代平安離不開岳飛這個大英雄，在村子里可以看到岳飛的雕像（圖1），雕像底座上還刻寫有當(dāng)年的英勇事跡，使游客們在放松心情享受風(fēng)景的同時感受該地的文化和歷史文脈。風(fēng)景美麗的地方到處都是，只有文化才能銘記在人們心中。

好的景觀小品注重地方傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)歷史文脈，設(shè)計師們應(yīng)該將所處的地區(qū)歷史文化和特色融入其中，吸取當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)語言符號，采用當(dāng)?shù)氐牟牧虾椭谱鞴に嚕瑒?chuàng)作一個有地方特色的環(huán)境藝術(shù)品。鄉(xiāng)土氣息的小品反映著鄉(xiāng)村居民的勤勞耕作、聰明智慧，鄉(xiāng)村文化旅游景觀空間中的小品景觀可以對村民的日常生活的一個小片段進(jìn)行提煉再加工，形成生動的景觀小品，將地域文化、自然環(huán)境和現(xiàn)代材料、技術(shù)、造型手法、工藝色彩以及裝飾結(jié)合起來再設(shè)計，才能設(shè)計出具有地方特色的景觀小品。如果將國外的雕塑直接照搬使用到新農(nóng)村景觀中，那就會特別突兀，也許單個物體造型美，色彩美，但身處的環(huán)境不對就浪費了其本身的價值，所以整體協(xié)調(diào)是十分重要的。不老村的農(nóng)耕文化深厚，人民淳樸，有許多空地，特地設(shè)計了稻田的造型，可以讓游客們感受農(nóng)民們?nèi)粘５纳詈娃r(nóng)村豐收的氛圍，甚至?xí)雌鹑藗兺甑幕貞洝２煌^賞者的自身經(jīng)歷和價值觀，會使他們獲得不同的聯(lián)想的畫面和情感寄托。設(shè)計師采用了當(dāng)?shù)氐牟牧系静葑龀闪说静萑恕⒉荻眩€有村民生產(chǎn)生活所用的農(nóng)耕工具耬車、翻車、犁耙等進(jìn)行了空間展示，加強(qiáng)了人們和景觀小品的互動性和情感交流，人們也可以感受當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)土人情（圖2）。世凹桃源的一塊空地被設(shè)計成了一個游樂場地，上面有各式各樣的景觀小品，新奇的是都是運(yùn)用廢棄材料輪胎進(jìn)行了組合形態(tài)并加以彩繪，形成了小兔子、驢、茶杯、坦克、蹺板等藝術(shù)品（圖3），這無疑是一道亮麗的風(fēng)景線，這是藝術(shù)與文化的結(jié)合、人與自然的融合。鄉(xiāng)村景觀小品強(qiáng)調(diào)“體驗性”，在景觀小品的設(shè)計上不僅是對景觀小品的單一展示，還要充分調(diào)動旅游者的活動參與，讓旅游者通過自己的動手實踐親身體驗鄉(xiāng)村生活以及鄉(xiāng)村文化的魅力。

五、傳承與發(fā)展

新農(nóng)村是一個既帶有城市特色，又具有鄉(xiāng)村韻味的心靈駐足空間，新農(nóng)村文化旅游區(qū)別于一般的旅游，鄉(xiāng)村文化旅游不可缺少的就是文化，沒有了文化就失去了靈魂。鄉(xiāng)村文化具有農(nóng)耕文明，是中華文化的源泉，也是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，其開發(fā)保護(hù)和傳承創(chuàng)新具有深遠(yuǎn)的意義。我們要深入挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕屑?xì)探索，樹立其獨特性。通過原生態(tài)鄉(xiāng)村景觀以及建筑遺產(chǎn)的保護(hù)，將鄉(xiāng)村文化融入到休閑旅游中去，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化旅游真正的價值。

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