新地域主義在城市景觀設計中的運用

王東浩

摘 要：如今，經濟發展越來越快，人們生活水平越來越高，各類生活設施正在越來越完善，生活質量與生活環境變得愈發重要。城市改造中，城市建設大放異彩，走上了新高度，各類項目在緊密的規劃與建設中，各項技術都邁上了新臺階。對于城市建設來說，城市景觀設計是其中一個重要的內容。人們對生活質量與生活環境要求越來越高，而為了讓人們更加愉悅與舒適地生活，景觀設計就變得尤為重要，而新地域主義的興起給城市景觀設計提供了新的方向。文章分析了城市景觀設計與新地域文化之間的關系，并就新地域主義背景下的城市景觀設計展開了探論，得出新地域主義是城市景觀設計的新思路，具有很先進的設計理念，運用其進行城市景觀設計能夠獲得更佳的設計效果。

關鍵詞：新地域主義;城市景觀設計;景觀史;精神文明

中國上下五千年，其歷史長河中有許許多多城市建設的例子，我們可以知道，城市景觀設計由來已久，并且許多著名的景觀遺留至今，例如比較著名的閬中古城。文化總是在時間的流逝中慢慢沉淀，隨著時間的推移一個新興的文化會替代原有的文化，成為一段時間內的主要流行特色。例如20世紀80年代之后，越來越多城市中的傳統建筑消失，大量的高樓建筑涌起，并且許多傳統的城市景觀消失了，取而代之的是新穎的現代城市景觀，例如上海。從這個變化過程中我們可以看到城市化進程逐步淡化了城市與傳統文化之間的緊密聯系。隨著我國國家的發展與進步，人們對生活質量與生活環境有了更高的要求，人們的審美意識逐漸開始轉變，良好的居住環境不僅可以讓心情舒暢，更重要的是還能體現人們的身份地位和品位。而具有當地特色的城市景觀更能彰顯地域文化，也只有這樣的景觀設計才具有持久的生命力和永恒的價值。于是新地域主義背景下的城市景觀設計被提了出來，引發了社會各界的關注與討論。

一、景觀設計概述

從字面上來看，景觀設計就是對被要求建筑群體周圍景觀進行視覺景觀設計和合理位置安排的過程。然而我們從本質上來看，景觀設計更是一種處理人與自然之間的關系的過程，景觀設計當中體現了人們對理想的居住環境的追求以及與自然和諧相處的愿望與期待。然而對于一個國家、一個民族、一個聚居群體，甚至一個家庭來說，景觀設計是一個時代的物質文化和精神文化，同時人們對美好生活的向往以及對當時文化的理解也包含在景觀規劃設計當中，并且人們將自己對自然的理解和尊重與景觀設計實現了有機的巧妙的融合。從整體來看，景觀設計的理論基本就是以人為本的設計理念，人們創造和接納文化的出發點就是盡量滿足自己與別人的需求，而以人為本的觀念，就是從人出發，這與景觀設計的理念不謀而合。并且我國傳統文化就很重視“天人合一”，即實現人與自然的和諧共處，達到最大化的相互合作關系。而景觀設計作為我國一項歷史悠久的人類活動，同樣延續了這一理論觀點，景觀設計將以人為本作為理論基礎，在維護人的生命和其他生物生命的健康與延續，以及與自然和諧共生。在此基礎上再將人類的地域文化和風土人情以及對美好生活的向往融入景觀設計中，到現在我們依舊可以欣賞和感受到古代人民優秀的景觀設計，感受豐富的地域文化，體驗他們對美好生活的向往！

二、景觀設計和文化背景的關系

在進行景觀設計時，設計者更多考慮的是當地的文化，將它們融入在設計中，使景觀更具地域代表性。下面就以三個方面來分析景觀設計與當地文化背景的關系：

（一）景觀設計的靈感大多來源于當地的文化體系

景觀設計的理念是從景觀所處的文化體系中汲取營養，沒有文化底蘊的景觀設計必將失去靈魂而黯然失色，這一點上東西方不謀而合。就我國來說，植根于人們腦海最深的就是倫理道德、中庸之道，而這些文化理念在景觀設計中也有很好的體現。各個地方崇尚的著重點不一樣，這在當地的建筑里就有了很好的體現。例如儒家提倡“禮”，所以從各種文獻史料記載來看，我國的城市格局大都是依照當時的禮儀制度，以儒家思想為基礎而規劃設計的。儒家思想作為古代正統思想對中國人來說，至今都有深遠的影響。并且在這種禮儀制度以及傳統思想的長期影響下，中國城市景觀的規劃設計逐漸形成了慣性，從而體現出封閉內斂、規矩中庸等典型儒家特征。再來看看西方國家的景觀設計，其文化對他們景觀設計的影響同樣非常大。眾所周知，在西方文化體系中，對西方人思想以及生活影響最持久、最深刻的就是基督教文明了。即使是在科學思想先進、科技發達的今天，基督教文明依舊是大部分西方人們所崇拜與追求的信仰。西方國家的景觀規劃設計都體現出了圣經《舊約》當中提到的關于城市格局規劃設計的觀點，于是西方大部分城市景觀設計受宗教思想的影響很嚴重，在他們傳統的城市景觀當中很少有自然景觀的融入，肅穆莊嚴的哥特式建筑較為常見，總體而言表現出對外界的抗拒以及唯我獨尊的態度。

（二）景觀設計在其文化體系中成長

景觀不是一成不變的，它處在一個不斷變化的環境中，本身也在變化和發展，這是因為文化體系不斷發展和成熟，文化體系的變化也會影響到景觀設計，使景觀設計產生相應的變化。例如，賽車道的發展可以很好地反映這一點，經過長期的發展和變化，每一處的賽車道都染上所建歷史時期的色彩。

（三）景觀設計可超前于文化體系

藝術的一個特點是超前。景觀設計也屬于一種藝術設計，它也是超前的，也就是說，超越了當時的文化體系。規劃設計是人們意識活動的結果。只要意識超前，景觀規劃者設計的作品就會超前。超前于文化體系的景觀規劃設計，必須體現當時的價值觀、人生觀、社會需要和社會風尚。但與一般的景觀設計不同，它還考慮了景觀是否有利于社會環境的發展，能否使自然資源和人力資源得以持續。

（四）景觀規劃設計最終回歸其文化體系

一個古老的問題流傳到今天：人們從哪里來，他們將去哪里？當人類質疑自己的存在時，他們開始尋找答案的過程，最終認為人類來自自然，最終回歸自然。在這種文化回歸的影響下，景觀規劃設計也追求人與自然的和諧，摒棄了對審美體驗和文化符號設計的追求。這種回歸使景觀規劃設計進入了一個新的領域和新的高度。

三、新地域主義背景下的城市景觀設計

所謂新地區主義是與傳統地區主義相對立的一種區域文化差異。它顛覆了全球化的觀點，著眼于區域文化，從區域文化中提煉出本質的東西。與傳統的區域文化主義相比，新地域主義更能體現地方精神特征。本文將在新地區主義背景下探討城市景觀規劃設計。

（一）在新地域主義的背景下，景觀規劃設計體現了地方精神

所謂鄉土精神，可以從空間和時間兩方面來解釋。從空間的角度來看，地方精神是一種位置和地域的概念，這個地方的氣候、土壤和植被都屬于當地的精神。從時間的角度來看，鄉土精神是指在歷史發展的漫長過程中形成的人文精神，對反映和記錄人類生存方式和生存環境具有重要意義。在新地區主義的背景下，人們逐漸認識到，用機械的方法將居住與景觀的關系分離是錯誤的，景觀文化的地方精神又重新得到了發揚。人們開始追求在建筑和環境之間建立起一種歷史的重力感，反映出歷史和文化的連續性。在這種趨勢的影響下，建筑的轉型繼承了傳統民居文化的精髓，如北京的胡同、蘇州的胡同。然而，除了這些現象外，具有地方精神文化的景觀也面臨著嚴重的危機，其中許多已經消失，城市化進程的加速加速了這種情況的變化。這提醒我們，在新的區域文化背景下，仍有許多工作要做，要以當地精神保護當地景觀特征。

（二）在新地域主義的背景下，景觀規劃設計體現了核心文化

當下文化生動地記述了我們的日常生活習慣和狀態，而核心文化則是其的凝練，代表人們生活的最根本追求。世界在變化，文明也越來越發達，人類在這種狀態下追求的是特殊性和反常性，似乎只有具備這些特點，才能引起人們的注意。然而，我們需要正視這樣一個事實：人類終將回到自然和普通的狀態。因此，從這一角度來看，新地域主義背景下的景觀規劃設計，體現了人們對普通人和自然的尊重，從而從生態學的角度重構了景觀設計的精神內涵。事實上，人類和環境之間有許多相互作用，歷史上有關人與環境關系的記載有很多。大禹治河是中國歷史上一個鮮明的反映人與自然關系的例子。大禹妥善處理了人與洪水之間的危險關系，將洪水變為造福人類的珍貴水資源，為人類留下了寶貴的精神遺產。在現代社會，我們應該明確景觀設計是為公眾服務的。景觀設計師應該從人的生存與發展的角度協調人與自然的關系，真正體現文化的核心精神。

四、結語

新地域主義背景下的城市景觀設計不僅是一種繼承，也是一種創新。繼承意味著景觀設計繼承了傳統景觀設計中地域文化的表達，而創新意味著在新地域主義的指導下，以區域文化為藍圖，從中提煉出最基本的東西，并在景觀規劃設計中加以展現。景觀設計師應以保留城市景觀的民族特色，增強其景觀設計的文化內涵為己任，應該時刻將自己的景觀設計放到當地文化體系的這個大環境中。擁有深厚的文化背景的建筑才具有代表性，同時始終堅持以人為本的設計理念，關心人的生活體驗，考慮人的長遠發展，才能創造出有靈魂的城市景觀。景觀設計師也該始終秉持與自然和諧共處的觀念，使設計出來的景觀盡量與自然和諧共生，尊重其他生命的存在價值。

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