遺落的土家族明珠

邱剛 陳斌卿 俞興木

摘 要：文章以實地調研為主，深入調查了麻田壩天井院落式建筑群落，對保留下來的土家傳統民居進行測量，并收集數據，也對棋盤式的院落布局進行了研究。同時，解讀了“天井、封火墻、千斤朝門、皇家圍子”等當地土家建筑特有的建筑詞匯，考察了興建于清朝的清代建筑和殘存的清建筑遺址，分析了建筑的損壞原因，并提出了居民保護、政府投入、社會支持的古建保護措施。麻田壩天井院落式建筑是清代土家民居的集大成者，具有極高的歷史、文化、社會和經濟價值，是一顆遺落在武陵山區的土家族明珠。

關鍵詞：四合水;朝門;土家建筑

一、建筑選址——青龍白虎玉帶水

麻田壩天井院落式建筑群位于重慶市酉陽縣，與中國土家族擺手舞之鄉來鳳縣百福司鎮接壤。乾隆九年（1744）邱氏先祖邱宗發、邱宗柳、邱宗維從湖北省赤壁市黃龍潭灣，以長工身份遷入酉陽縣興隆鎮麻田壩祭祀其祖，至今已有二百七十余年歷史。至中華人民共和國建立之前，整個院子內有五十余戶邱姓人家。伴隨中華人民共和國土改運動轟轟烈烈的進行，陸續有其他姓氏遷入，但院落內的居民仍以邱姓為主。麻田壩天井院落式建筑群深處武陵腹地。當地山高林密，溝壑縱橫。古村落選址運用中國傳統的風水學，依據左青龍右白虎，門前玉帶水的要求，“寧可青龍高萬丈，不可白虎抬頭望”。邱氏先祖希望借用瑞獸的庇佑，力求左右兩方的氣場達到一種平衡的狀態，以保持整個家族官運亨通、人丁興旺。青龍、白虎是左右兩側的山，坐北朝南。“玉帶水”則是流過村落前的溪水。建筑群選址強調中軸線、整體性和對稱性，但這種對稱只限于左右而不拘前后，呈現出層次豐富、動靜兼蓄的格局。建筑群大體呈東北至西南走向，大部分建筑都平行于等高線，連續布置，拾級而上，形成屋檐相銜接的建筑群。聚落結構連續明確，且具有方向性。

二、建筑樣式——四合水

當地民居主要以四合水為主，四合水是當地居民對四合院的一種別稱。從某種意義上說，四合水實際上是由四棟單體建筑組合而成。受地理位置所限，天井院落依山而建，前低后高。盡管占地面積寬、房間多，但都未建在同一平面。無論每個院落落差多大都互通樓道，且四合水前后有兩棟主體建筑，左右兩側用廂房將兩棟主體建筑連接。四合水有前后兩個堂屋，前堂屋發揮過道作用，前廳、后堂正中設天井，面積四平方米左右，天井一角掘有陰溝，下雨時，向內層面雨水匯流落入天井，并由陰溝排出屋外。進門后又各有院落，盡顯古代文人的曲徑通幽之美感。麻田壩天井院落式建筑是典型的清代土家天井院落式建筑。老屋的封火墻建筑則是其中最具特點者：建筑四周全以青磚砌成“封火墻”與外界隔絕，構成一道大圍合;內部由多個小間沿中間天井規整排列而成，構成第二道圍合。主體建筑重心在中軸線上，是家庭活動的中心，也是公共性的禮儀空間。房間功能細化，嚴格區分，男女有別、主次有序;整體上，外封閉、內開敞，形如堡壘，網絡連片。這體現了強烈的宗族觀念，顯示出中國封建社會的家族禮制與倫理道德。

三、曾為書香

從乾隆九年（1744）到清朝滅亡（1911）的一百六十余年間，麻田壩邱氏家族創造了科舉的輝煌成果，出現了兩進士、九為官、十三太學生、二十一庠生的盛況。在第九代靜軒公道純入朝擔任議述太常寺博士期間，麻田壩成為了遠近聞名的書香之地。靜軒公道純為官清廉，受到皇帝的賞識。皇帝恩準在其家鄉的文武朝門前豎立皇家圍子（部分殘存），以顯示皇恩浩蕩。靜軒公道純奠定了麻田壩的早期開發史，確立了麻田壩的基本格局，親自設計并主持修建了祠堂、老屋、操場壩等四合水建筑，后又新建土地廟（已毀壞）、文峰塔（已毀壞）。麻田壩院子內的建筑布置錯落有致，使得建筑群落形成一個依山而建、優美而豐富的天井整體景觀。院子主要由操場壩、長十間、高坎上、高坎下、老屋、新屋、兩個花園構成。院子外圍依據山勢的走向用石頭堆砌成總周長為800米的石墻。院子大體長200米，寬100米，建筑面積約5000平方米。依據山勢的走向圍合而成的石墻寬0.8米，高3米，墻體上覆蓋刺狀植物，防止攀爬與外人翻墻而入。整個院子對外構成一個堅固的防御堡壘，對內形成了一個等級森嚴的家族社會（圖1、2）。

四、千斤朝門四兩屋

朝門在土家族心目中具有十分重要的地位，朝門對于土家人來說具有“臉面”的意義。土家諺語中有“千斤朝門四兩屋” 之說。當建筑選址不能朝向最吉利的位置，需要入口處的建筑體現屋主的身份時，就需要采用朝門來彌補建筑屋場風水的不足，體現主人的文化修養、經濟地位和權勢。修建朝門時業主會聘請經驗豐富的風水師來選擇合適的地理位置。一般的選址原則為趨吉避兇、藏風納氣之地。麻田壩天井院落式建筑群共設有四個朝門：東、西朝門，南邊置左文右武兩個朝門。朝門的構造常常采用傳統木建筑的穿斗、抬梁的結構方式，屋頂蓋瓦，屋檐有時候會采用“飛檐翹角”的方式。

五、匠心雕花

麻田壩天井院落式建筑群的雕刻廣泛分布于院子內外石頭基部、門窗等地方。石材上主要采用浮雕手法。石雕用在石頭基部既可起支撐作用，又具有較高的藝術造詣。木材上主要采用透雕手法多雕刻在窗格和枋柱，雕刻的花紋圖案繁多，造型豐富靈動，增加建筑的美感。雕飾的圖案主要以植物和動物為主。植物有月季、牡丹、蘭竹、壽桃、蓮花、白菜等。動物則以喜鵲、鹿、蝙蝠為主。雕刻手法多采用象征、比擬的手法寄寓主人的美好愿望（圖3）。

六、時代車輪下的幸存

麻田壩的大部分建筑，與等高線連續布置，拾級而上，利用地形形成屋檐相銜接的建筑群落。由于年代久遠和人為的破壞，大部分建筑都只剩基礎部分。現僅存長十間（十間房子依次相連）的主要三間（1746）、老屋四合水后堂（1840）、新屋四合水（1937）、高坎上三合水主體（1850）等清代建筑。長十間中主要的三間、老屋、高坎上，其建筑底部都用石灰鋪平，用少量金絲楠木（大約十根）做支撐。時至今日，這些建筑都歷經風雨洗禮而依然矗立。建筑遺址主要有操場壩、高坎下、老屋、鐵樓平（地名）、老屋、四個朝門等建筑物的基部、院墻、老水井、玉帶水古河道、院子外圍的古棧道。滄海桑田，時代變遷，院子的一切早已物是人非，我們只能通過厚重的石礅和僅存的幾棟清代建筑，想象它過去的輝煌景象。

七、現狀、問題與展望

主要問題有：一是勞動力的大量流失。當地收入水平偏低，導致院子里的大部分青壯年出門務工，家中留下老人小孩無力修繕老宅，老宅的生命力依托當時的建造工藝。二是缺乏強有力的資金、技術支持。古建的保護工作需要投入大量的資金、時間和專業的技術支持，當地相關部門的資金難以支持古建保護工作的正常運行，古建維護缺乏專業的技術人員。麻田壩天井院落式建筑群代表了清代土家民居建筑的藝術成就，是土家建筑中的瑰寶。古建保護需要居民、政府和社會各界的共同努力。我們應該以實際行動保護古建筑。

現有的保護措施主要靠本地居民自發性修繕。2018年，組長組織全體居民清理了玉帶水古河道的一部分淤沙，對散落各處的文物進行整理，妥善放置并登記在冊，修繕正在損壞的老屋、朝門，同時向政府申請專項資金和申報少數民族傳統村落。為了保護這些不可逆的、寶貴的土家族人文、建筑文化，迫切需要政府相關部門提供財力物力上的支持，培訓專業的古建維護人員，同時呼吁社會各界加強對古建筑保護的重視，促使社會各界提供力所能及的幫助。

參考文獻：

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