人生不僅要做人，也要作詩

吳軍

我們今天常講“會做人”，在職場里其實就是情商高。但是，在文藝作品中，會做人只能算是特點，雖然有好的一面，卻顯得太俗，寶釵就是這樣。作詩的性格則相反，它只要意境、浪漫、唯美和理想，同時不失率真，它對世俗的美德會不屑一顧。

在《紅樓夢》第二十回里，史湘云當面對林黛玉說：“你敢挑寶姐姐的不是，就算你是好的，我不如你，她怎么不及你呢？”林黛玉聽了，當時就“冷笑”道：“我當是誰，原來是她，我哪里敢挑她呢。”

黛玉的冷笑很說明問題，她根本看不上寶釵“會做人”的俗氣。而眾人來勸解，說明他們的境界和黛玉不在一個層次上——在整個賈府里，能夠懂得黛玉的只有寶玉一個人。黛玉是作詩，寶釵是做人;黛玉有靈性，寶釵有美德。

在現實生活中，我們需要會做人，光有作詩的性格不見容于世，這一點沒有疑問。但是，世界上不能缺少黛玉這樣以生命作詩的人，否則一個社會就是庸俗的社會，一個國家就是庸俗的國家。

林黛玉雖然年紀輕輕就死了，但是她這種以生命作詩的精神在一代代年輕人的心里生根發芽，在我們的生活中才有了“浪漫”二字。因此，從這個意義上講，林黛玉不曾死，因為她化作雨神，沁潤到每一個少男少女心里。作詩的性格在文明進程中的作用不容小覷。如果我們追溯歷史可以看到，正因為我們這個民族多少還有點兒作詩的性格，才有屈原、李白、李商隱這樣的人。而在人類的歷史長河中，也不乏像林黛玉這樣以生命作詩的人，像貝多芬、托爾斯泰、凡·高、海明威等人。在西方的詩人中，我更喜歡雪萊、拜倫和濟慈，而不是歌德，前者都是以生命作詩，而歌德活得太實在。

在兩次世界大戰之間，出現了一大批以生命寫詩的人，像茨威格、海明威、奧威爾，他們在為自己的理想甚至是幻想燃燒生命，其中不少人放棄一切，在西班牙內戰時去保衛馬德里。甚至還有人認為，硅谷的成功，主要靠這種林黛玉式的理想主義叛逆行為。當然，所不同的是，林黛玉得到了一個悲劇結局，而硅谷的很多創業者成功了。

我們的社會有時太講究功利，太講究做人，縱有金山銀山，也是乏味無趣的。我被很多“成功人士”拉進了各種微信群中，雖然不發言，但是可以看到大家在說什么、做什么。讓我感到很絕望的是，那些群里的精英大部分時候只在做兩件事——生日發紅包和公司有了好消息時（比如公司上市，成為某大公司戰略合作伙伴，或者當選什么榮譽職務）發紅包。當我們的精英們都變得只會做人之后，社會就沒有了靈性。一位中國最有名的大學的校長問我，他們學校在培養人才方面還有什么可以改進之處時，我講，我們的畢業生太無趣了。

今天很多鍵盤俠腦子里想的不過是有房有車的生活，所抱怨的不過是自己還沒有那兩樣東西。至于那些天天在媒體上發聲、把平等掛在嘴邊的精英，如果真的同情“難民”，不妨把他們安置在自己的家中，而不要把他們安置在不歡迎“難民”的社區。

新東方的創始人俞敏洪不止一次發出感嘆，北大和清華培養了太多精致的利己主義者。我們的社會有太多的薛寶釵、太少的林黛玉。很多人問我，機器智能取代人之后，人怎么辦？我說，人有兩個上帝賦予的特殊天賦是機器所無法取代的：一個是藝術的創造力和想象力，另一個是夢想和浪漫的情懷。如果你的生活和它們相關，你不用為自己擔心，因為你總能想到機器想不到的事情。

古人類學家一直想搞清楚為什么我們的祖先現代智人在和各種人種的競爭中最終勝出，目前比較確定的答案是，我們的祖先是唯一具有夢想能力的物種。這個天賦傳到了林黛玉的身上，也傳到了我們每一個人的身上，我們必須要用好它。

人生不僅要做人，也要作詩。中國從來不缺乏會做人的人，尤其是在當下時代，因此僅僅會做人是難以脫穎而出的，如果還會作詩，便容易鶴立雞群了。

（摘自《見識》）