源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的龍舟競(jìng)渡文化

何為

作為四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀，形成了食粽子、放紙鳶、掛菖蒲等一系列獨(dú)特而又豐富多彩的民俗傳統(tǒng)。而龍舟競(jìng)渡，也就是賽龍舟，顯然是其中最具觀賞性、也是最受關(guān)注的一項(xiàng)。

6月7日，山東濟(jì)南大明湖景區(qū)內(nèi)波光粼粼的湖面上，運(yùn)動(dòng)員們喊著號(hào)子，踩著鼓點(diǎn)，揮動(dòng)船槳，展開激烈的角逐。一時(shí)之間，千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流的賽龍舟活動(dòng)吸引了不少觀眾，讓景區(qū)內(nèi)人頭攢動(dòng)，熱鬧非凡。

濟(jì)南市第二十屆明湖龍舟文化節(jié)上舉辦的這場(chǎng)龍舟賽緊張刺激，儼然一場(chǎng)夏日狂歡，讓湖邊觀看的市民和游客盡享“速度與激情”的同時(shí)，也感受到端午節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的熱情和魅力。

作為四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀，形成了食粽子、放紙鳶、掛菖蒲等一系列獨(dú)特而又豐富多彩的民俗傳統(tǒng)。而龍舟競(jìng)渡，也就是賽龍舟，顯然是其中最具觀賞性、也是最受關(guān)注的一項(xiàng)。

關(guān)于端午競(jìng)渡的起源，歷史上有很多不同的觀點(diǎn)。根據(jù)記載，吳國以為與伍子胥有關(guān)，越國以為起于勾踐，楚國認(rèn)為源自悼念屈原，而近代文人聞一多則考證說，起源于古越族（自遠(yuǎn)古至秦時(shí)代一直繁衍生息在中國長(zhǎng)江以南沿海一帶的古代部落）的圖騰崇拜。

其實(shí)，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，真正的龍舟活動(dòng)起源于戰(zhàn)國時(shí)代，距今已延續(xù)了兩千多年。一些出土文物也證明這一起源的可靠性。如河南汲縣山彪鎮(zhèn)戰(zhàn)國墓中出土的銅鑒、四川成都出土的戰(zhàn)國“宴樂銅壺”上都鑄有競(jìng)舟圖案。

到了南北朝時(shí)期，龍舟競(jìng)渡已成為許多地方的節(jié)令活動(dòng)。據(jù)說，漢武帝為了訓(xùn)練水軍，還特意修建了昆明池，后來的漢昭帝更是把劃船作為一種比賽項(xiàng)目。

唐代時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，生活穩(wěn)定，加上官府支持，龍舟競(jìng)渡之風(fēng)鼎盛，花樣翻新。

初唐時(shí)，參加競(jìng)渡的龍舟都比較簡(jiǎn)單輕便，人稱“飛鳧”。競(jìng)渡時(shí)，岸上擠滿了觀眾，喝彩聲、號(hào)子聲、鑼鼓聲響成一片，聲震云霄。詩人儲(chǔ)光羲在《官莊池觀競(jìng)渡》詩中繪聲繪色地描寫：“落日吹簫管，清池發(fā)棹歌。船爭(zhēng)先后渡，岸擊去來波。”樂聲、歌聲、槳聲、水波聲，合成一曲動(dòng)人的交響樂，儼然一幅清新動(dòng)人的龍舟競(jìng)渡風(fēng)俗畫。

由于廣受各階層喜愛，自中唐開始，龍舟競(jìng)渡開始設(shè)置錦標(biāo)，成為一項(xiàng)激烈爭(zhēng)奪、扣人心弦的體育比賽。比賽時(shí)，在終點(diǎn)豎一竹竿，竿頭上掛錦彩，奪到錦彩就稱為奪標(biāo)。唐代大詩人白居易的“齊橈爭(zhēng)渡處，一匹錦標(biāo)歸”，就形象地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)龍舟競(jìng)渡以奪錦標(biāo)為勝的情景。

宋代的端午龍舟競(jìng)渡，盛況比唐代有過之而無不及。據(jù)史書記載，宋代的龍舟競(jìng)渡開始向豪華奢侈的方向發(fā)展，成為皇室貴族們觀賞的一項(xiàng)大型表演。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中就有金明池龍舟競(jìng)渡奪標(biāo)的詳細(xì)記載：皇帝和群臣坐在大龍舟上觀看，錦標(biāo)插在離大龍舟不遠(yuǎn)的水中，一名軍校在大龍舟上揮舞令旗，指揮幾十艘小龍舟在水面上擺出各種陣勢(shì)，隨后，待號(hào)令一發(fā)，這些小龍舟都敲鑼打鼓地劃向錦標(biāo)，奪得錦標(biāo)者便向大龍舟上的皇帝“山呼拜舞”。柳永亦在詞中記錄了宋仁宗在金明池賜宴和觀競(jìng)渡的盛況：“兩兩輕舠飛畫楫，競(jìng)奪錦標(biāo)霞爛。”

盡管宋代普及了龍舟競(jìng)技，但也沒有發(fā)展為每年必須舉辦的程度。直到明清，人們才開始每年都舉辦一場(chǎng)盛大的龍舟競(jìng)渡。據(jù)記載，每年的五月初一開始比賽，一直到五月初五，一共舉行5天。每次參賽的龍舟有15艘之多，而且每艘船都有將近8丈長(zhǎng)，龍舟上承載著50多名船員。大家都上穿紅衣綠衫，下穿短裙。比賽的規(guī)模十分宏大、壯觀。

另外，在這一時(shí)期，端午競(jìng)渡的民俗已北傳到北京。從明成祖開始，北京舉辦的端午節(jié)活動(dòng)不僅有射柳、擊球，也有龍舟競(jìng)渡。明孝宗時(shí)的禮部侍郎吳寬在《端午節(jié)皇上宴致語》中，曾將此描述成“黃龍戲水在中流”。清代吳振也在《養(yǎng)生齋叢錄》記載，清朝王室建都北京后，順治十一年的端午，曾召集內(nèi)大臣、大學(xué)士等，乘龍舸、游西苑。到了乾隆年間，宮中舉行的龍舟競(jìng)渡，開始用9條龍船，象征著“九龍?jiān)谔臁薄５角⊥砥冢驗(yàn)榛实鄄辉敢庥酶?jìng)爭(zhēng)的思想教育他的皇子們，龍舟競(jìng)渡也就沒有勝負(fù)之爭(zhēng)了。

撫今追昔，借著剛剛結(jié)束的端午佳節(jié)，回溯龍舟競(jìng)渡的悠久歷史，領(lǐng)略其中的文化魅力，可謂其樂也融融，其趣也多多。跟上夢(mèng)想的速度

劉亞華

一個(gè)朋友，最近報(bào)考了心理咨詢師。她說突然萌發(fā)了做心理咨詢的夢(mèng)想，希望能讀懂別人的心理，為他人答疑解惑。我驚訝極了，朋友從來沒有給我透露過這個(gè)夢(mèng)想，一直以來，她最大的夢(mèng)想就是做一名優(yōu)秀的財(cái)會(huì)，并且開一家屬于自己的會(huì)計(jì)師事務(wù)所。

后來她告訴我，之所以會(huì)萌生做心理咨詢師的想法，是因?yàn)樗幸粋€(gè)因接受不了離婚打擊而選擇輕生的朋友。她覺得，做一名心理咨詢師，比做會(huì)計(jì)師更能幫助到他人，也更容易實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

備考的那段時(shí)間，朋友每天都忙得連軸轉(zhuǎn)。雖然白天上班、晚上熬夜，但她依然精力充沛、容光煥發(fā)。她說學(xué)習(xí)讓她找回了當(dāng)初在學(xué)校里狠命讀書的感覺，這種感覺，使她的內(nèi)心時(shí)刻都充滿著力量。半年后，朋友如愿拿到了心理咨詢師證，心理咨詢室也很順利地進(jìn)入了籌備階段，登門咨詢的人不斷增多。朋友的人生，因?yàn)橐粋€(gè)新的夢(mèng)想，又有了一個(gè)新的開始。

這讓我想到另外一個(gè)朋友，她也是個(gè)“有夢(mèng)想”的人。她想開花店，用鮮花裝點(diǎn)美好的心情：想開茶吧，讓茶香滋養(yǎng)心靈;想開書店，讓書香滋潤人生等等。但現(xiàn)實(shí)卻是，她每天都宅在家里無所事事、虛度光陰，以至于近40歲了，還依然是一事無成。她的夢(mèng)想雖然多而美好，但她卻從來沒有為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而付出行動(dòng)，所以到頭來，那些夢(mèng)想都統(tǒng)統(tǒng)成為了泡影。

漫畫家朱德庸曾說： “人生充滿了各種夢(mèng)想，如果你不努力追求自己的夢(mèng)想，你就會(huì)被別人納入追求他的夢(mèng)想。”有夢(mèng)想是好的，但光有夢(mèng)想?yún)s是萬萬不可行的。只有為夢(mèng)想付出努力、用行動(dòng)為夢(mèng)想添磚加瓦，才會(huì)最終迎來夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的那一天。否則，我們只會(huì)永遠(yuǎn)成為別人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的臺(tái)階。

人們常說： “夢(mèng)想就像打地鼠，打死一個(gè)，就冒出來另一個(gè)。”美好的夢(mèng)想，總是在實(shí)現(xiàn)過后接踵而至。我們想要成功、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，最需要做的，就是跟上夢(mèng)想的速度，努力地朝著夢(mèng)想的方向，不停奔跑。