來自六千年前的精湛解剖技術和防腐手段

古埃及人認為，世界分成兩個部分：現實世界和地下世界。太陽每天東升西落，尼羅河每年也會有規律的漲落，這讓人感覺到自然是循環往復的，所以人們認為人也應當能夠死而復生。

“為死而生”是古埃及人與其他民族不同的地方，他們比佛教徒更向往來世，比基督徒更相信死而復生。康熙帝最多也只想再活五百年，可法老追求的是成為永生之神！古埃及人認為，人死后，靈魂不會消失，只要尸體不腐爛，便能在另一個世界獲得永生。所以，他們制出了數千年不腐的木乃伊。

很久以前，尼羅河沿岸的先民們就有了來世觀念，養成安葬死者的習慣。人們通常用席子或皮革包裹尸體，埋入很淺的沙漠墓穴中，不占用耕地。后來，埃及人開始對尸體采取一些防腐措施，用涂有樹脂的麻布包裹尸體。不過，這還不能算做木乃伊。經過長期的探索實踐，古埃及人終于在加工處理尸體方面取得了重大突破，可以制作真正意義上的木乃伊了。漸漸的，制作木乃伊的技術臻于完善，無論是防腐包扎技術，還是對面部和身體的修復技藝，都發展到了完美的地步。

山東博物館的展廳中展出有一件成年女性木乃伊，死于25歲至30歲之間。篩骨沒有損壞的跡象，腹部和胸腔似乎也沒有填充防腐材料，大腿之間可見不規則的填充物堆積。骨骼的各種特征表明，這名女性已經懷孕，可能死于分娩。另外一件嬰兒木乃伊，嬰兒約1歲左右，顱骨內沒有發現篩竇斷裂和樹脂物質的跡象。展覽中還有一件成年男性木乃伊的頭部，根據CT掃描得知，他有著利比亞血統，年齡在35至40歲之間，可能死于由武器造成的頭部創傷。該尸體進行過木乃伊防腐處理，因此判斷他可能是一名高官。

尸體防腐流程從來都不曾是個謎

“木乃伊”一詞源自波斯語“mumia”一詞，意為“瀝青”，一種僅用于后王朝時期的防腐物質。埃及人的尸體防腐流程從來都不曾是個謎，希臘作家希羅多德（公元前 5 世紀）及狄奧多羅斯（公元前 1 世紀）給世人留下了詳盡的描述。

制作木乃伊，首先要摘除大腦和內臟，因為這些器官最不容易保存。祭司會先敲碎死者的篩骨，也就是顱腔和鼻腔的分界骨，然后用一根錐子從鼻孔內伸進顱腔，搗碎腦漿，再用細長的小勺把腦漿舀出來。古埃及人不重視大腦，所以這部分會被丟棄掉。

接著在尸體左腹切一個口子，將除了腎臟和心臟以外的其它內臟摘取出來清洗干凈，然后放入泡堿中脫水，再用熱樹脂處理，用亞麻布纏繞起來，分別放入四個罐子中。四個罐子的蓋子上是四個神靈的雕像：人首守護肝臟；猴首守護肺；犬首守護胃；鷹首守護腸子。這就是大名鼎鼎的卡諾卜罐。這四個卡諾卜罐放置于木質或石質的胸腔內，內設有隔室，每間隔室的墻面上皆有與荷魯斯四子相關的神靈保護銘文。

處理完大腦和內臟，人們會用椰酒、香料將尸體清洗干凈，然后用藥物和香料制成的防腐香包暫時填充在空空的腦殼和身體里，以防止遺體變形。之后，尸體會被放入泡堿中脫水，期間還要定期更換泡堿。

40天后，人們將充分干燥的尸體取出，用尼羅河的河水清洗，更換新的填充物，將切口縫合，為尸體進行整形和化妝。然后，在尸體表面上涂抹松脂、蠟、泡堿和樹脂調成的混合物，以保持皮膚的彈性和柔軟性。

當所有的工作都處理完畢，再用亞麻布包裹起來。包裹要從頭開始，通常會在胸前放置圣甲蟲護身符，把寫有咒語的紙莎草紙放在雙手中間，然后每層麻布都涂上樹膠，最后用一層大布包裹，用麻繩栓緊。這樣，木乃伊算是制作完成了。

不過，有時也會發生這樣的情況：防腐處理過的尸體要么還是腐爛了，要么不知何故失蹤了。在這種情況下，輪回轉世可借助代表死者的雕像進行，雕像通常放置在逝者的墳墓中。事實上，埃及人認為，由于名字刻在了雕像上，因此，從某種意義上來說，代表逝者的雕塑是有生命的。如果雕塑上沒有名字，則不代表任何人。而對于一個曾經隸屬于他人的雕像來說，只要抹去雕像上的名字，換上新名字，雕像便能獲得新的身份。

護身符，頗為盛行的陪葬品

護身符及逝者的個人珠寶被直接放置于纏繞身體的繃帶之間。護身符用以確保來世生命功能的延續，每種功能都由與之相關的器官所代表；某些特質得以保存，比如健康和美麗，這些特質由特定的象形符號來表示。最普遍且最重要的埃及護身符當然是烏加特之眼：這是鷹神荷魯斯的眼睛。荷魯斯為了替父報仇，與賽特展開戰斗。戰斗中，他的眼睛受傷了，但隨后被透特神治愈。烏加特之眼象征著正直、圓滿以及抵御危險的能力；因此，它是很普遍的隨葬品。

另一個非常重要的護身符名為“心臟圣甲蟲”，通常被放置于木乃伊的心臟位置。這次山東博物館的古埃及文物展中，就有展出圣甲蟲護身符，另外，在展出的一些飾品中，也能看到圣甲蟲的形象。在古埃及，圣甲蟲非常受人尊寵。它的真正身份其實是蜣螂，蜣螂通過自己的努力，從無到有，推出了糞球，就像太陽從地平線上升起一樣。埃及人把圓球看做是太陽神的象征，認為蜣螂可能是接受了“神”的旨意，才造出這么精巧的圓球來，所以把蜣螂稱為“神圣的甲蟲”，也就是“圣甲蟲”。

從新王國時期開始，人們形成了在逝者面部涂上面具的習慣。有的面具由涂有灰泥的木材制成，有的由金箔覆蓋，這取決于逝者的家庭經濟狀況。這些面具通常缺乏個人屬性：僅在羅馬時期，用鑲嵌琺瑯或玻璃眼的石膏制成的面具透過頭飾以及輕微的個人表征，顯示出性別差異。這種制作傾向在“法尤姆木乃伊肖像”中達到頂峰：這些逼真的描繪給人一種直觀的印象，反映出其高超的技藝。

在后王朝時期，木乃伊上出現了由藍色釉陶珠串和圓柱管組成的殯葬網；它們構成了某種魔法鎧甲，象征著對逝者的保護。具有辟邪效果的護身符附著在網上蘊含著保護意義，同時也是某種象征：加強心臟圣甲蟲和荷魯斯四子形象的有翼圣甲蟲的重生功能以及保護身體內臟的喪葬神怪。

還有許多與葬禮有關的各種神靈，如哭泣的女神伊西斯和奈芙蒂斯，豺狼外形的神靈阿努比斯，女神努特的臉，這些形象將天堂擬人化了。