一生低首謝宣城

摘 要：清人王士禎說李白“一生低首謝宣城”（《戲訪元遺山論詩絕句》），筆者很認同這句話，雖然李白有著放蕩不羈的個性，有時亦極其自負，但他在詩歌創作方面卻十分推崇魏晉南北朝時的齊梁詩人謝脁。尤其是對謝脁的山水詩歌的贊賞，李白在其文學創作中吸收、借鑒謝脁山水詩歌中的用詞、句式，模仿借鑒謝脁對意象的把握，繼承其詩風，并形成自身獨特的風格等。這些都體現了李白對謝脁詩歌的接受。下面筆者擬從李白的接受動機、李白的詩歌創作這兩個方面來探討李白對謝脁山水詩歌的接受問題。

關鍵詞：李白;謝脁山水詩;文學接受

1 李白對謝脁詩歌的接受動機

通過閱讀大量文獻及參考資料，筆者了解到李白對謝脁詩歌的接受動機主要包括以下兩個方面。

1.1 審美動機

李白對謝詩的接受，在很大程度上是李白希望可以從閱讀謝詩中獲得一種審美的愉悅、心靈的凈化、情操的陶冶。正是由于這樣一個動機，李白為了尋求一種精神寄托，把目光轉向謝脁山水詩中描寫的皖南山水之中，開始了對謝脁山水詩歌的關注。李白與謝脁有相似的人生經歷，他們都曾被放逐，遠離京城。謝脁在宣城任職時期，不受朝廷的賞識，于是把目光轉向了宣城山水，創作了許多山水詩，其中“余霞散成綺，澄江靜如練”（謝脁《晚登三山還望京邑》）備受李白賞識。李白游至宣城，閱讀謝脁的山水詩，李白與其山水意象產生共鳴，李白從其山水詩中獲得一種審美愉悅，尋求了一種精神寄托。有詩為證：“我吟謝脁詩上語，朔風颯颯吹飛雨”（李白《酬殷明佐見贈五云裘歌》）。這體現了李白從謝脁詩中能獲得一種審美享受。

1.2 借鑒動機

李白對謝脁詩歌的接受，是希望在臨摹前人作品的基礎上，借鑒其用詞、用句，模仿前人的詩歌創作手法、寫作風格等，提高自身的詩歌創作水平。正是由于這樣的接受動機，李白作為一個讀者，他的著眼點主要在對謝脁山水詩歌的研究、品評上。如“漢水舊如練，霜江夜清澄。”（李白《秋夜板橋浦泛月獨酌懷謝脁》）“萬里綺霞合，一條江練橫”（李白《雨后望月》）中就是通過借鑒謝脁《晚登三山還望京邑》中“余霞散成綺，澄江靜如練”這一名句中的詞而來的。借鑒前人以提升自己，是李白對謝詩接受的一個動機。

2 李詩對謝詩的接受

從李白的詩歌創作中，我們可以清晰明了地看到李白對謝脁山水詩歌的接受，筆者主要從李白詩歌創作中的用詞句式、意象、詩風這3個方面來探討李白對謝脁山水詩歌的接受問題。

2.1 用詞句式上對謝詩的接受

李白的詩歌創作中用詞句式很多都是借鑒和模仿謝脁的山水五言詩歌。

第一，用詞。在用詞上，李白對謝詩的接受體現在“解道澄江凈如練，令人長憶謝玄暉”（李白《金陵城西樓月下吟》），語出謝脁《晚登三山還望京邑》中“余霞散成綺，澄江靜如練”。李白十分推崇和喜愛這樣的名句，在其他詩歌創作中也化用謝脁名句中的個別詞點綴自己的詩句。如“練”“綺”在李白詩中的運用。“漢水舊如練，霜江夜清澄”（李白《秋夜板橋浦泛月獨酌懷謝脁》），“雨后煙景綠，晴天散綺霞”（李白《落日憶山水》），“萬里綺霞合，一條江練橫”（李白《雨后望月》）。從以上可以看出，李白對謝脁山水詩歌用詞上的接受。

第二，句式。李白在對謝脁山水五言詩歌接受的基礎上，創作出了一系列懷念謝脁的五言詩歌，如：“誰念北樓上，臨風懷謝公”（李白《秋登宣城謝脁北樓》），“玄暉難再得，灑灑氣填膺”（李白《秋夜板橋浦泛月獨酌懷謝脁》），“明發新林浦，空吟謝脁詩”（李白《新林浦阻風寄友人》）。這些都是李白懷念謝脁時，接受其山水五言詩歌而作成的詩歌。

2.2 對“小謝”山水詩意象的接受

筆者認為李白對謝脁山水詩的接受不僅僅表現在個別字詞、句式上，我們還可以從李白詩歌中的諸多意象上，看到謝脁山水詩歌的影子。李白詩中頗多吞吐山河、天地日月的壯美意象，這些意象多是體積巨大的壯觀事物，如“大江”“大河”“滄海”“雪山”等。李白詩中亦不乏清新明麗的優美意象，如由“清溪”“明月”“白鷺”“竹色”“白露”等明凈景物構成的清麗意象。[1]此外，還有一些詩歌以地名作為意象。李白創作的詩歌中這3類意象的選取，受到小謝山水詩中諸多意象的影響，而且表達出和謝詩相同的內蘊，下面筆者對此作詳細的闡述。

第一，李詩壯美意象對謝詩的接受。談起壯美的意象，“大江”“大河”這一類壯美意象是李白頗為喜歡的，在李白的很多詩歌中都有對大江江河等意象的描寫。這些意象不僅有謝詩的影子，而且意象所承載的情思與謝詩相比也可見一斑。以李白《渡荊門送別》為例，“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。”這首詩是李白離開家鄉四川，乘船去故國途中所作。詩中“江”這一意象指長江，李白從不同角度描寫長江的壯闊。然而面對流經故鄉蜀地的滔滔江水，不禁思念起了家鄉。這首詩中的“長江”意象與謝脁山水詩《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》“大江流日夜，客心悲未央”中“大江”意象一樣，通過描寫江河的遼闊，由這一意象聯想到自身，抒發此刻的思鄉或思友之情。由此可見，李白詩中壯美意象對謝詩的接受。

第二，李詩優美意象對謝詩的接受。上文提到李詩中的優美意象有“清溪”“明月”“白鷺”等，筆者擬以“明月”這類優美意象為例，探討其對謝詩的接受。李白詩“舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。”（李白《月下獨酌》）;“峨眉三月半輪秋，影入平羕江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。”（李白《峨眉山月歌》）其中“月”這一意象與謝脁山水詩“涼風吹月露，圓景動清陰。蕙氣入懷抱，聞君此夜琴。”（《和江中丞聞琴》）中“月”的意象表達情感相同，都借月表達自己對親人、朋友的一種情思。總之，李白詩意象的運用及承載的情感也體現了他對謝脁山水詩的接受。

第三，李詩地名意象對謝詩的接受。李白詩中以地名為意象的詩句，一般直接化用謝脁山水詩中的意象，直觀明了地體現了李白對謝脁山水詩的接受。如“三山懷謝脁，水澹望長安。蕪沒河陽縣，秋江正北看。廬龍霜氣冷，鳷鵲月光寒。”（李白《三山望金陵寄殷淑》）中“長安”“河陽”意象直接化用“灞泗望長安，河陽視京縣。”（謝脁《晚登三山還望京邑》）中的意象。這體現出李白對謝脁詩的接受。

3 在詩風上對謝詩的接受

鑒賞李白山水詩，其詩風給人壯美的感覺。李白所寫皖南山水詩，壯美之色全然消失，反而給人一種沁人心脾的清新明麗感受。李白常云：“我吟謝脁詩上語，朔風颯颯吹風雨。”（《酬殷明佐見贈五云裘歌》）又云：“詩傳謝脁清。”（《送儲邕之武昌》）從這里可以看出，[2]李白在以一個“清”字表述自己對謝脁詩的吟讀感受。從李白吟詠或借用謝脁的詩句中可看出，李白對小謝山水詩清麗詩風的接受。[3]

3.1 直接評判謝脁清麗詩風

“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。”[4]“清發”即“清新俊發”，是李白對謝脁山水詩清麗詩風的評判。“諾為楚人重，詩傳謝脁清。”直接說明李白詩歌創作中傳承了謝脁山水詩的清麗詩風。以上詩句無不體現出李白對謝脁山水詩清麗詩風的接受。

3.2 直接引用謝脁清麗詩風

李白詩歌中不乏對謝脁清麗詩風的直接引用。謝脁的“余霞散成綺，澄江靜如練。”這句詩歷來都被人們稱頌為清麗之句，被李白直接引用“澄江靜如練，令人長憶謝玄暉”。可見，李白對小謝山水詩風的推崇。

4 結語

通過以上分析，筆者總結出，正是因為李白與謝脁有相似的人生經歷，才有了李白對謝脁山水五言詩的接受。李白詩歌不僅繼承了傳統，詩歌創作在詞句表層上借鑒謝脁，而且對謝詩的詩歌意象和詩風進行整體把握，開了唐代詩歌接受之先河。

參考文獻：

[1] 傅璇宗.唐代文學研究[M].廣西師范大學出版社，1996.

[2] 郁賢皓.李白詩集[M].上海古籍出版社，1990.

[3] 周勛初.李白評傳[M].南京大學出版社，2004.

[4] 袁行霈.中國文學史[M].高等教育出版社，1999.

作者簡介：曹巍（1990—），女，山東菏澤人，碩士研究生，研究方向：語文學科教學。