東北民歌色彩探究

摘 要：東北民歌的區(qū)域特色除了和當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、生活語(yǔ)言有關(guān)之外，更主要的和其地方民歌中的特性色彩音、音程和特性節(jié)奏型的運(yùn)用，方言的發(fā)音特點(diǎn)，眾多的少數(shù)民族有關(guān)。

關(guān)鍵詞：變宮音;滑音;特性音程;節(jié)奏型;方言;少數(shù)民族

“東北民歌是世世代代生活在黑土地上的東北人民為了表達(dá)日常生活中小到自己的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇，大到世事滄桑、國(guó)仇家恨，在千百年來(lái)，在歲月的長(zhǎng)河中不斷地沉淀，不斷地升華，不斷地豐富，不斷地改進(jìn)，而成的藝術(shù)精品。它從廣大的人民群眾之中來(lái)，從人民的生產(chǎn)生活中來(lái)，不但在火熱的生產(chǎn)生活中不斷地借鑒豐富和繼承發(fā)展，而且又在不斷地豐富發(fā)展中指導(dǎo)著廣大的勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活。東北民歌就是東北文化的載體，東北民歌有很多是告訴我們簡(jiǎn)單的生活道理，在世世代代的口頭傳唱的過(guò)程中，人們學(xué)會(huì)了什么時(shí)候應(yīng)該干什么，什么時(shí)候不應(yīng)該做什么。很多的小調(diào)起到了教化人們和凈化人們心靈的作用?！睎|北民歌之所以具有鮮明的音樂(lè)形象是和其組成的音樂(lè)材料分不開(kāi)的。[1]我們?cè)诜治鲆粋€(gè)地方的民歌的時(shí)候一般是從地理環(huán)境，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，當(dāng)?shù)厝说男愿裉攸c(diǎn)，外來(lái)的文化的流入等幾個(gè)方面入手。

從音樂(lè)的本身出發(fā)來(lái)分析東北民歌，一般從調(diào)式調(diào)性特征特性色彩音和音程的運(yùn)用、大跳音程和夸張鮮明的音區(qū)轉(zhuǎn)換、特性節(jié)奏型、樂(lè)段的結(jié)構(gòu)幾個(gè)方面來(lái)入手。其中，引申式的兩句結(jié)構(gòu)的樂(lè)段是基礎(chǔ)，引入垛句的四句和五句結(jié)構(gòu)的樂(lè)段最具代表性。

1 變宮音

變宮音是東北民歌中的最具代表性的色彩音，是由東北語(yǔ)言的發(fā)音特點(diǎn)決定的，是由于語(yǔ)音的下滑造成的。東北方言的陰平在末尾都有下滑，所以東北民歌中下滑音很多。變宮音音高都不是嚴(yán)格意義上的絕對(duì)音高，而是根據(jù)語(yǔ)言的需要的近似的音高。所以，我們?cè)谘莩皇椎胤降拿窀璧臅r(shí)候就要先學(xué)會(huì)地方的語(yǔ)言，否則的話是唱不出地方的韻味兒的。我們有的時(shí)候按照譜子去學(xué)唱一首地方民歌的時(shí)候怎么也唱不出那個(gè)韻味兒就是這個(gè)道理。下例《猜花》中“里”字，在演唱的時(shí)候做上滑處理，滑到什么音高看具體的語(yǔ)意和語(yǔ)境，只是向主音滑動(dòng)。

2 滑音

東北民歌的另一個(gè)調(diào)式特性音就是上、下滑音，民歌的演唱方式除了和語(yǔ)言有密切的關(guān)系外，也和為其伴奏的樂(lè)器是分不開(kāi)的。中國(guó)的民歌不論是哪個(gè)地方的民歌用二胡伴奏的很多，所以在演唱的時(shí)候上、下滑音就很多，這也符合中國(guó)人的審美情趣。下例《月牙五更》中很多的字都是上、下滑音，第一小節(jié)有兩個(gè)音是上滑音，一個(gè)音是下滑音，第二小節(jié)三個(gè)音是上滑音，第三小節(jié)一個(gè)音是上滑音。如果在演唱的時(shí)候不做上、下滑音的處理就會(huì)失去東北民歌的韻味。

3 特性音程

大跳音程是東北民歌調(diào)式中比較有代表性的特性音程，其中六度大跳是最具有代表性的，帶有六度大跳音程的旋律也成為東北民歌最具有代表性的旋律。如下例《猜花》中最后一小節(jié)“水”到“里”字就是典型的六度大跳音程;《新貨郎》第三小節(jié)的“鉛”到“筆”字也是典型的六度大跳音程。還有七度的大跳，也比較有代表性，《新貨郎》第七小節(jié)的“小”到“伙”字是典型的七度大跳音程。這些具有代表性的特性的音程充分體現(xiàn)了東北民歌的特點(diǎn)，符合東北方言的發(fā)音特點(diǎn)，體現(xiàn)了東北民歌的韻味兒。

4 音區(qū)轉(zhuǎn)換

色彩鮮明的音區(qū)轉(zhuǎn)換是東北民歌的又一特色，一般的規(guī)律是第二句的最高音音是第一句的最低音的高八度音。這樣既在旋律上保持一定的穩(wěn)定性，又保持了旋律材料的統(tǒng)一性，保證了調(diào)性的穩(wěn)定，同時(shí)通過(guò)音區(qū)的轉(zhuǎn)換又有了色彩上的變換，突破了調(diào)式的呆板性。如下例《猜花》第三小節(jié)的第一個(gè)音是第二小節(jié)的最低音的高八度音。下例《阿里郎（二）》的第一小節(jié)的第一個(gè)音是《阿里郎（一）》的第一小節(jié)的第一個(gè)音的高八度，在進(jìn)行上第二句采取最高音下行和第一句上行也形成了鮮明的對(duì)比。

5 特性節(jié)奏型

弱起是東北民歌的又一個(gè)鮮明的色彩特征，通常都是在樂(lè)句的句首弱起，使得歌曲更加的抒情和柔美，但又不失歡快和俏皮。如下例《生產(chǎn)忙》的（一）和（二）兩個(gè)樂(lè)句都是弱起，如果不是弱起，整個(gè)歌曲就會(huì)顯得生硬、毫無(wú)生氣。另外，《新貨郎》第一句就是弱起，還有《王二姐思夫》第一句也是弱起;東北民歌的另一個(gè)特性節(jié)奏是附點(diǎn)八分音符加十六分音符的節(jié)奏，如下例《正對(duì)花》八個(gè)小節(jié)，前七個(gè)小節(jié)都有這種節(jié)奏型的出現(xiàn)，這種旋律非常的口語(yǔ)化，生動(dòng)活潑，特點(diǎn)非常的明顯，色彩個(gè)性非常的鮮明。

6 方言

東北的方言本身就帶有強(qiáng)烈的語(yǔ)言的節(jié)奏感和韻味兒，也是東北民歌個(gè)性鮮明的依托，東北民歌的個(gè)性鮮明的色彩，是和語(yǔ)言風(fēng)格分不開(kāi)的，是和語(yǔ)言的節(jié)奏分不開(kāi)的，是和語(yǔ)言的上下滑動(dòng)和跳動(dòng)分不開(kāi)的。這些個(gè)性特點(diǎn)恰好被音樂(lè)的節(jié)奏、上下滑音、音程的跳動(dòng)、節(jié)奏型表現(xiàn)了出來(lái)。東北還有很多少數(shù)民族，東北方言在千百年的流變過(guò)程中不斷吸收少數(shù)民族的詞匯，使得東北的方言越來(lái)越豐富，越來(lái)越有特點(diǎn)，越來(lái)越好聽(tīng)，越來(lái)越詼諧。東北民歌必須有東北味兒，就必須把東北民歌的個(gè)性特點(diǎn)和色彩表現(xiàn)出來(lái)。

東北方言是有一定的發(fā)音規(guī)律的，“一是聲母的變化，聲母d與t相互轉(zhuǎn)化，y代替r;二是特定的語(yǔ)境中的音變;三是韻母的變化，韻母o與a相互轉(zhuǎn)化”。[2]

7 少數(shù)民族

東北的少數(shù)民族的數(shù)量相對(duì)于南方的各省是比較少的，有滿族、朝鮮族、俄羅斯族、赫哲族、蒙古族、回族、鄂溫克族、錫伯族、鄂倫春族等。這些少數(shù)民族都有自己的燦爛文化，都創(chuàng)造過(guò)輝煌的歷史，在守衛(wèi)邊疆、抵抗外辱、保家衛(wèi)國(guó)等方面作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他們的默默奉獻(xiàn)為我國(guó)的邊疆的穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)起到了不可替代的作用。

每個(gè)少數(shù)民族都有自己的節(jié)日，主要的節(jié)日活動(dòng)就是唱歌和表演，如滿族就有春節(jié)、元宵節(jié)、二月二、端午節(jié)和中秋節(jié);其他的少數(shù)民族也都有自己的節(jié)日。這些少數(shù)民族的民歌色彩是東北民歌色彩的重要的組成部分。

東北色彩是豐富的，是五彩斑斕的，不光是白山黑水。生活在這片黑土地上的人民不斷發(fā)展和進(jìn)步，東北民歌也在歲月的銀河中熠熠生輝。音樂(lè)和人民的生產(chǎn)生活是緊密聯(lián)系在一起的，相互交織、互相影響，經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，為人類留下了一顆顆耀眼的明珠。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊清波.東北民歌襯詞研究[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（5）：88.

[2] 楊清波.東北民歌方言探究[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2019（1）：118.

作者簡(jiǎn)介：楊清波（1972—），聲樂(lè)碩士，講師，主要從事聲樂(lè)教學(xué)研究。