哭嫁調(diào)及哭嫁道具對音樂創(chuàng)作的影響

【摘要】很多人在提到哭嫁歌的時候都表示這是舊社會的女性的血淚史，反應(yīng)了舊社會的重男輕女，男尊女卑現(xiàn)象。在女子出嫁的過程中，也將會有伴娘們演唱一些歌曲。哭嫁成為女子對于社會不公平抗?fàn)幍囊粋€重要武器，這種武器具有強大的生命力，因為女子心中的不滿是長久的，所以在抗?fàn)幍臅r候也表現(xiàn)得更加有力。隨著時代的發(fā)展，我們也可以看到女性的地位也在不斷的提高，女性與親人朋友之間的聯(lián)系也變得更加的方便，女性的出嫁也并不是變得那么悲苦，所以很多哭嫁也變得沒有那么多的悲傷，而是表達(dá)祝愿。音樂作品來源于生活，哭嫁調(diào)這一從古至今流傳下來的形式更能為音樂創(chuàng)作帶來靈感。

【關(guān)鍵詞】哭嫁調(diào);哭嫁道具;音樂創(chuàng)作

【中圖分類號】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、哭嫁調(diào)的演唱形式

對于哭嫁調(diào)的演唱形式，一般我們可以根據(jù)演唱主體來進(jìn)行分類，主要包括了獨唱、對唱、陪唱、眾唱等四種形式。其中獨唱一般都是新娘自己在婚假之前獨自一人躲在桂芳中進(jìn)行的哭唱。這時候的哭唱調(diào)是充滿了悲傷與惆悵的。新娘可以在哭嫁中唱自己對于未來婆家生活的一種惆悵與擔(dān)心，以及對于父母朋友的眷戀不舍之情。新娘在進(jìn)行獨唱的過程中一般都是沒有樂器進(jìn)行伴奏的，但是有一定的固定曲調(diào)，通過歌曲來表達(dá)自己出嫁的一種內(nèi)心理。云南紅河哈尼族的哭嫁調(diào)，新娘在演唱的時候是多個句子連綴的形式，每個句子在開始的時候起腔都是比較弱的，這是因為哈尼族語言的習(xí)慣造成的。他們在起腔的時候強調(diào)都不是很高。在進(jìn)入哭嫁的核心內(nèi)容的時候，哭嫁開始具有新娘的一個特色，能夠很好的表現(xiàn)風(fēng)格，而在結(jié)束哭嫁的尾端，歌曲開始偏于松緩，不再緊張，更多顯示為哀傷。

對唱的形也是比較常見的，我們最常見的一種就是母與女兒之間的一種相互對唱。母親心中對于即將要出嫁的女兒有千言萬語需要交代，她就會在哭唱的過程中表達(dá)自己的擔(dān)憂，以及為女兒出嫁以后的生活提一些建議，讓女兒在婆家可以好好的生活。而女兒則會表達(dá)自己對母親的不舍之情，以及未能及時盡孝 的一種遺憾。通過對唱的形式，母親也將會完成對于女兒的一些傳統(tǒng)婚姻美德的一些教育，比如說要孝敬公婆、勤儉持家，與人和睦等等。這些都是女兒出嫁前的重要叮囑。在對唱環(huán)節(jié)中，新娘和母親進(jìn)行對唱，二者主要是互相倫常。因為歌唱的個人存在差異，所以音樂作品在創(chuàng)作的過程中也表現(xiàn)了其結(jié)構(gòu)長度的不同，這是我們需要注意的一點。同時在對唱的過程中，通過疊聲可以更好地表現(xiàn)二人之間的對唱效果，加強對唱哭嫁的氛圍。我們可以通過欣賞對唱作品來很好地了解哭嫁調(diào)作品的一個精彩之處。一般來說，母女對唱是哭嫁過程中最為精彩的一個內(nèi)容。

陪哭一般都是由新娘的女伴姐妹來進(jìn)行的，或者是其他的一些女性。這些女性將會陪著新娘進(jìn)行哭嫁，哭嫁的內(nèi)容不僅僅只是要敘述彼此之間的深厚情誼，同時也有對新娘的一種勸慰，讓新娘能夠順順利利地出嫁。當(dāng)然，我們也可以看到陪哭女性也需要起到一個渲染悲傷氛圍的重要作用，例如新娘唱到“如果我是男兒家，三丘田也有一丘，三塊地也有一塊。”陪唱的人就會回應(yīng)她“如果你是女兒家，十丘田沒有一丘，十塊地沒有一塊。”

一般的陪唱是新娘與自己的妹妹、嫂子的一個哭唱過程。因為三人在家的時候感情深厚，所以新娘在哭嫁的時候?qū)τ诿妹煤蜕┳佣际鞘植簧岬摹ｋS著哭嫁的不斷進(jìn)行，新娘的情緒也變得越來越激動，聲淚俱下。妹妹和嫂子受其情緒感染，也是邊哭邊唱，整個曲調(diào)十分低沉悲傷。

眾唱也是哭嫁中的一個重要表現(xiàn)形式，我們比較常見的眾唱一般都是在新娘上花轎的時候。這時候因為新娘將要踏上前往夫家的花轎，以后見面就很難，分別在即，很多人心中都會充滿了悲傷之情這時候，眾人都會隨著新娘的哭嫁一同悲哭并且歌唱。這種場景因為參與人數(shù)的數(shù)量增多而變得十分壯觀。

二、哭嫁道具對音樂創(chuàng)作的作用

在哭嫁調(diào)中，同樣要看到道具對于哭嫁不可忽略的作用。在這里主要是通過對嘉禾哭嫁儀式的道具來進(jìn)行分析。我們都知道，在很多的重要儀式場合，道具的選擇和使用往往有著非常重要的意義。我們可以通過這些道具更好地去了解哭嫁的一些習(xí)俗與文化內(nèi)涵，這對于我們在進(jìn)行哭嫁調(diào)創(chuàng)作的時候可以有更多的幫助，讓我們創(chuàng)作出來的哭嫁調(diào)更加具有實際運用價值，所以我們對于道具的研究是非常有必要的。

在江西省嘉禾哭嫁儀式中，道具的選擇也是同樣具有特殊意義的。這類道具主要包括了女子肉和火籠。在出嫁之前，出嫁女子的婆家都需要為出嫁新娘的伴嫁女子準(zhǔn)備一塊新鮮的豬肉，這款豬肉在新娘出嫁的過程中是不允許移動的，這代表著新郎家里的財力如何和實力程度，如果這塊肉越大，這代表這家新郎的家底是比較殷實的。在嘉禾的少數(shù)民眾中，搶奪伴嫁女子的肉是當(dāng)?shù)啬信g相互認(rèn)識的一個好機會，很多人都對這個道具十分看重。而火籠同樣也是一個非常重要的道具，在傳統(tǒng)的民俗中，火籠都很好地代表著延續(xù)香火，因此提火籠是一個非常重要的事情，一般都會由一些比較重要的年輕人來進(jìn)行完成。一般來說，這些提火籠的年輕人需要同時滿足三個條件，一個是出嫁女子的至親，關(guān)系越親越好，其次與出嫁女子的年齡相差不能夠過大，一般以十歲作為標(biāo)準(zhǔn)。最后這個人必須要是父母雙全，不曾有過離婚的，這樣代表出嫁女子將來也將會像她一樣有一個美好的婚姻，有一個快樂的生活。這些道具都會在嘉禾在哭嫁中有很好的使用，代表對于新娘的美好祝愿。嘉禾的哭嫁儀式中很重要的一部分都是由女子來完成的，其中伴娘是最重要的一個角色。在哭嫁過程中，伴娘將會通過自己的歌聲來表達(dá)自己的一些情感，訴說人間百態(tài)。

一般來說，在女子要出嫁的前一個晚上，與之比較要好的女伴都會前來和其道別，訴說離別的悲傷之情，并且表達(dá)自己對伙伴婚姻的美好祝愿。出嫁女子一般都會用美食來招待女伴，其中糯米飯就是其中必不可少的一道，希望彼此之間的友誼能夠長久的保持著，不要因為出嫁而變得少聯(lián)系。

三、結(jié)語

總的來說，哭嫁調(diào)在音樂作品中有一定的固定形式，比如說哭嫁調(diào)大都是由有規(guī)律固定的樂句相互連綴而成，這些句子看上去整潔美觀，富有韻律。但是隨著哭嫁主題的不同，所以在哭嫁調(diào)中也有會不同的聲調(diào)，這樣體現(xiàn)了哭嫁主體的個性，讓哭嫁調(diào)更加靈活多變。而新娘的唱腔中一般包括起腔、主題、拖腔三個部分。起腔、主題和拖腔三者之間在速度、節(jié)奏上都有很大的不同，我們可以通過這個來進(jìn)行判斷。這是一個固定的形式內(nèi)容，在很多的哭嫁樂曲中都可以看到。

音樂創(chuàng)作的過程中需要對音樂創(chuàng)作的情景、演唱主體有一個很好的判斷，并且根據(jù)不同的特點來進(jìn)行創(chuàng)作。很多人在進(jìn)行音樂創(chuàng)作的過程中，對于作品所需環(huán)境和歌詞的內(nèi)容環(huán)境并沒有很好的認(rèn)識與判斷，而是個根據(jù)自身的感覺來進(jìn)行創(chuàng)作。在專業(yè)音樂創(chuàng)作的過程中，需要對當(dāng)?shù)貧v史和文化進(jìn)行深入了解，因為這些東西能夠幫助我們更好的了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瑢τ诳藜拚{(diào)的創(chuàng)作起到非常重要的作用。現(xiàn)在的哭嫁調(diào)在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，很多都出現(xiàn)因為不了解哭嫁儀式與道具而產(chǎn)生的一些偏差或者錯誤，這是需要我們注意的，只有這樣才可以創(chuàng)作出真正的好作品。

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作者簡介：賈晨斐（1991—），女，漢族，碩士研究生，助教，研究方向：音樂學(xué)。