馬克思共同體思想歷史分期及其邏輯演進

摘 要 馬克思共同體思想是馬克思在觀察、分析人類歷史發展規律和人類發展命運所形成的一系列立場、觀點、方法的總和。馬克思對于共同體的思考和研究貫穿其一生之中，并且隨著馬克思感性經驗的積累和理性認識的深入而不斷豐富和完善。本文對馬克思共同體思想的研究先是梳理其思想來源，在此基礎上對馬克思共同體思想從兩個維度進行剖析。從歷史分期維度，馬克思共同體思想分為“萌芽時期”“初創時期”“形成時期”“發展時期”“完善時期”。從其理論邏輯演進維度，馬克思共同體思想分為前資本主義社會形成的“自然的共同體”，資本主義社會形成的“虛幻的共同體”、抽象的共同體，共產主義社會真形成的“真正的共同體”。通過兩個維度的梳理，深刻展現出馬克思共同體思想的內核和時代價值。

關鍵詞 共同體 歷史分期 邏輯演進

作者簡介：朱楷文，南京農業大學政治學院，馬克思主義基本原理碩士，調研員，研究方向：馬克思主義理論與鄉村農民思想政治教育研究。

中圖分類號：A81? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.09.113

一、馬克思“共同體”思想的理論來源

早在古希臘時代，就有了關于共同體研究的記載。古希臘時期的共同體思想主要圍繞城邦展開論述。蘇格拉底認為，對城邦而言，“共有”就是“至善”，這樣的城邦必須建立財產共有制度，每一個成員在城邦中都是同一的、無異的。柏拉圖繼承了亞里士多德、蘇格拉底等人的思想，將共產城邦制推向極致，認為個人只有與城邦共同體保持絕對的統一，才能獲得善的、美好的、幸福的生活。亞里士多德批判了柏拉圖否認個體個性作用的共同體，將共同體定義為“達到某種共同的、善的關系組合”，是個體為了某一種善而建立的共同體。

在中世紀時期，西塞羅認為共同體建立必須有代表理性和神意志的法。恰巧此時基督教傳入了羅馬并逐漸扎根，由此神圣共同體逐步建立，開啟了中世紀神圣共同體和世俗共同體二元對立時代。之后奧古斯丁對教會和世俗權力的區分，進一步揭示了二者的關系，在他看來神圣共同體分為縱向和橫向，縱向的共同體是上帝的信仰者和上帝自身之間的聯合，橫向關系的共同體則是指差異化的上帝信仰者間的關系。

文藝復興和宗教改革將共同體的研究從“神間”回到“人間”。這個時期，契約論者順應時代要求，提出了建立契約式的共同體，其目的是為了使人得到解放。例如霍布斯認為，為了避免資源匱乏而導致的戰爭狀態，人民與利維坦之間簽訂契約，即將個人權力讓渡給強大的利維坦，因而利維坦擁著完全的主權，人民要服從于利維坦的安排。與此相對，盧梭卻主張主權在人民手里，共同體是人民與國家機器之間簽訂的契約，而人民對這種契約可以按其意愿收回。后來隨著工業革命，私有制逐漸完善，社會各界有了明確的分工，市民和勞動階級區分開來，有了市民階層。市民階層渴望解放、追求自由之下形成了市民共同體，這樣的共同體以市民的物質交往關系為主。黑格爾通過政治國家來闡釋市民共同體，并且論證了政治國家和市民共同體兩者之間的辨證關系。黑格爾認為政治國家是理性的代表，對市民共同體擁有絕對的主權，占支配地位。此后，以歐文為代表的空想社會主義，將階級社會中的等級差別、社會分化作為基礎，在這樣的基礎之上，主張建立理想的共同體，反對特權、反對等級，在這樣的共同體當中，人人平等，沒有階級。傅立葉希望通過建立一種和諧的共同體來動員社會各界實現社會平等和諧。費爾巴哈則從“自然人”的角度來理解人的本質，用人世間的愛代替神的愛，期望構建起愛的共同體。馬克思正是對這些共同體的批判、借鑒和創新，才讓馬克思共同體思想不斷豐富、不斷發展、不斷深入。

二、馬克思共同體思想的歷史分期

馬克思一生都在不斷探索共同體的特征和規律。為了能更好地研究這一思想，本文對馬克思共同體思想從歷史分期角度進行翔實的梳理，將其分為五個不同的時期。按照時間順序，分別是“萌芽時期”“初創時期”“形成時期”“發展時期”“完善時期”。

（一）萌芽時期

馬克思共同體思想的萌芽時期，大概指的是1835年8月到1841年4月這個時間段。萌芽時期重點突出了人的個體價值與社會之間的關系，通過對這段時期的文獻研究，發現這個時期的思想可以概括為三個大的方面。

首先，認為在個人的職業選擇上，應該將人類的幸福（社會價值）和個人幸福（個人價值）統一在一起，在集體中思考個人，將個人的發展投身于集體的視域中。

其次，認為事物之間的發展充滿矛盾運動，事物與事物之間不斷對立，又不斷統一，這樣的過程相互交替，從而實現事物的發展。這個部分的理論屬于世界觀的重要內容，也是馬克思主義共同體思想的理論基礎。

最后，馬克思共同體思想的萌芽時期還有一個重要的思想內容，就是通過論述原子偏斜運動來解釋自由，指出人是有自由的，但人的自由必須是在與社會的聯系中，這樣才能有真正的自由，脫離了社會的自由是不存在的。

（二）初創時期

共同體思想初創時期，指的是1842年5月-1845年2月這一段時間。在這段時間中，共同體思想取得了豐富的思想成果，包括對國家形式、等級制度以及物質利益關系之間的探討;對政治解放、人的解放和無產階級的歷史革命的探討;還有對私有財產、異化勞動和共產主義之間關系的探討等等。這些探討是馬克思共同體思想在政治方面的重要體現，如果說萌芽時期主要是對共同體形成的基礎性研究，那么初創時期的研究逐漸走向社會共同體的研究，這部分也重點闡述了共產主義的內涵，是整個馬克思政治體系的核心部分。