“中國大媽”正傳

誰是“中國大媽”

4月27日，網友“加啡貓在香港”將“中國大媽在盧浮宮外跳壩壩舞”的圖片發出：背靠著世界頂級藝術品，一色玫紅色上衣配黑色長褲，整齊的動作下，中國大媽伴隨著音樂跳起壩壩舞。作者為這極富沖擊力的一幕配文：“羅浮宮廣場被中國人占領了。”

網友在質疑照片真實性的同時，神評論不斷涌現：“旋轉跳躍我閉著眼”“腳尖上的中國！”“中國大媽征服世界！”中國大媽的廣場舞早就揚名世界，2013年8月，美國紐約布魯克林的日落公園就因華人大媽廣場舞排練擾民遭投訴，紐約警察拷走領隊。

所謂中國大媽，是指一個經歷了半個多世紀的人生洗禮，有著超常的動員能力和投資能力的群體。

近些年，中國大媽甚至成為一個“中國符號”引人側目，中國大媽的身影出現在各個層面、各種場合：中國大媽“懂經濟”，抄底黃金、轉戰比特幣、瞄準國外房產市場；中國大媽能歌善舞，沒事跳個廣場舞、呼朋引友去旅游；中國大媽精力過剩，家庭財權一把抓、日常家務沒少干、一家大小安排妥；中國大媽“夠精明”，柴米油鹽算得精、國家大勢看得清；中國大媽是過馬路的神級選手，是整天給你介紹對象的“恐怖生物”……

大媽的時代痕跡

一代大媽有一代大媽的命運。

《金瓶梅》里家長里短、保媒拉纖的王干娘是一種市井的“惡大媽”，最底層人最狡猾的生活智慧，最后腦袋落地；胡適的小腳太太江冬秀，跋扈、堅韌卻又保守封閉，靠著菜刀霸占丈夫一生，這是封建文化下附屬地位的女性為求婚姻保障的彪悍策略；建國初期，鐵燕子、鐵娘子們“女子能頂半邊天”這是新時代對女性的新定義、新要求；電視劇中樸質無私、任勞任怨、為家庭犧牲的劉慧芳也是一種中國大媽的傳統性格；時至今日，大媽們參與經濟領域、走出廚房來到廣場……

大媽的時代痕跡映射出來的是女性生存，大媽的時代變遷折射出的是女性命運。

“中國大媽”與中國文化的母體

中國大媽的瘋狂首先來自情緒的壓抑：早年貧寒，一生禁錮，為家庭丈夫孩子付出數十年，老年得閑暇，卻有錢沒知識，不懂現代生活規則，無處消費休閑，甚至沒錢沒知識。

限于文化水平、消費理念，大媽們選擇的生活方式有限。“讓一代不讀書的人回家干什么？她們在電視上也只能看家長里短相親調解類節目，根本不會獨處。回家老兩口大眼瞪小眼兩天，就又得出來了。”濟南某“廣場舞愛好者”的女兒無奈辯白。

對于這一代人，吃飽就是暴富，廣場跳舞即是生活娛樂，幸福感和滿足感十分之低，行為市井甚至擾民，精神些許貧瘠，卻也頗為悲涼無奈。

中國社會日趨老齡化，人老了之后該干什么？按照馬斯洛的需求層次論，大媽跳舞，除了身體鍛煉之外，也在滿足其他一些需要，比如歸屬感。和大部分而今跳來跳去的上班族不同，老一代人多屬“單位人”，發自本能地覺得自己需要歸屬于一個群體，被人關注，被人需要，被人關心——同時，社區生活、文化生活的多樣性，也是老齡社會的必由之路，然而無論在老年人文化設施建設或者養老制度保障上，顯然目前遠遠不足。

中國大媽決定著中國的文化傳承，中國大媽文化數千年生生不息。根深蒂固的大媽思想，其實就是我們家庭文化的主導力量。目前大多數的中國家庭中，大媽掌握著家庭財富，也掌握著家庭精神的走向——炒黃金、炒房子、炒股票，不過是一種根深蒂固的貧窮意識和暴發夢想——家國夢想與個人命運的緊密維系你看到了一個怎樣的自己，你又看到了一個怎樣的中國文化？

（本專題8-17頁）