傳統(tǒng)與現(xiàn)代:文化分層中的非遺保護(hù)

甫金紅

摘 要：當(dāng)代社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質(zhì)需求得到極大滿足，與此同時人們的精神需求也在不斷提高。在這種情況下，人們對于文化的認(rèn)同感越來越高，同時對非遺保護(hù)也越來越重重視。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞之下，文化分層中的非遺保護(hù)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，本文在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化分層理論的基礎(chǔ)上，重新審視非遺保護(hù)，并提出可靠的建議，促進(jìn)我國非遺保護(hù)工作的發(fā)展和進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 現(xiàn)代 文化 非遺保護(hù)

所謂文化分層，也可以說是文化結(jié)合，是各種文化在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出的內(nèi)在聯(lián)系。文化可以分為表層、中層和深層三個層次。表層文化就是指物質(zhì)文化;而中層文化從物質(zhì)上升到制度，人類在長期展過程中，由人類社會的制度衍生而成的一種文化;深層文化是比制度文化更高層次的精神文化，也是所有文化的核心。精神文化是最難以被改變的，也是最能夠表現(xiàn)出文化的特質(zhì)。文化的變遷，往往是從表層開始，直到深層發(fā)生變動。同時，深層文化隱藏于表層文化之中，可以說表層文化是深層文化的重要載體及展現(xiàn)方式，各個層次的文化之間是相互依存的關(guān)系，而且是密不可分的。非遺是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和簡稱，在文化層次中屬于中層和深層文化。目前，我國正處于社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，非遺文化受到現(xiàn)代文明的巨大沖擊，處于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的夾層之中，非遺保護(hù)工作面臨著巨大的挑戰(zhàn)，如何在文化分層中對非遺實施有效的保護(hù)，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強各民族對中華文化的認(rèn)同感和文化凝聚力，是當(dāng)前現(xiàn)代精神文明建設(shè)的重點內(nèi)容。

1、非遺保護(hù)的價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形的文化遺產(chǎn)，泛指歷史、科學(xué)、文化與藝術(shù)價值較高的無形文化遺產(chǎn)，包括禮儀、工藝技術(shù)和技藝、生活知識、歲時節(jié)日習(xí)俗、表演藝術(shù)、民間文化等等。這些看不見、摸不著的文化只存于在藝人或傳承人的頭腦之中，因此要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有非常大的難度。

非遺保護(hù)不僅僅是保護(hù)某種文化的傳承和發(fā)展，同時也是喚醒強化民族文化意識的重要措施。文化是民族精神的重要載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往寄托了非常重要的民族文化精神，對民族文化精神的傳承、發(fā)展和強化，具有非常重要的影響。和物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是可以隨著時代發(fā)展而發(fā)展的，它與人們的物質(zhì)和精神生活息息相關(guān)，甚至可以說是人類發(fā)展過程的一個重要反映形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有可發(fā)展、可成長性，與人們的物質(zhì)和精神生活自息息相關(guān)，這就決定了其能夠?qū)σ粋€民族精神文化的形成具有記憶功能，同時也是一個民族對本民族文化強烈認(rèn)同的重要體現(xiàn)，是維系民族及民族文化發(fā)展的重要紐帶。

在當(dāng)今社會，全球一體化發(fā)展程度越來越高，對民族文化造成了嚴(yán)重的沖擊。在這種情況下，更要加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊，維護(hù)民族的沿襲、團結(jié)和統(tǒng)一，進(jìn)而維護(hù)國家的獨立和統(tǒng)一，促進(jìn)社會經(jīng)濟的和諧、穩(wěn)定發(fā)展，為建設(shè)中國特色社會主義，奠定堅實的基礎(chǔ)。

2、非遺保護(hù)的內(nèi)涵和特征

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個內(nèi)涵非常復(fù)雜的概念，聯(lián)合國教科文組織在廣泛爭取各方意見之后，在過多次修正，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出較為準(zhǔn)確的表述：即被各社區(qū)、群體、個人視為文化遺產(chǎn)的各種實踐、展現(xiàn)、表達(dá)知識和技能，以及與之相關(guān)的工具、實物、手工制品和文化空間。受到環(huán)境的影響，不僅指社區(qū)或群體，在歷史發(fā)展過程中，與自然進(jìn)行互動，形成并不斷創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這是人類獨有的創(chuàng)造力，同時也是促進(jìn)文化多樣化發(fā)展的重要推動力量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容主要包括口對傳統(tǒng)，如語言等，社會實踐、表演藝術(shù)、節(jié)日慶典、禮儀儀式、自然宇宙知識實踐、傳統(tǒng)手工技藝技能等等。

非物質(zhì)文化在歷史發(fā)展過程中，形成了一些共同的特點，也是現(xiàn)如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特征。具體特征如下：

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性。和靜止的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是動態(tài)的，是在不斷發(fā)展的，只要還繼續(xù)存在，就是生動鮮活的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有靈魂的，是創(chuàng)造非物質(zhì)文化的民族或社群在長期的發(fā)展、奮斗過程中，創(chuàng)造出的燦爛文化。這種文化是該民族共同信仰及核心價值觀的集中體現(xiàn)，凝聚著該民族特有的心理和精神。隨著民族或社群的不斷發(fā)展，其創(chuàng)造的非物質(zhì)文化也融入新的元素，隨著不斷發(fā)展創(chuàng)新。非物質(zhì)文化是有生命力的，其存在形態(tài)可以隨著社會經(jīng)濟不斷發(fā)展而發(fā)展變化，通過其傳承主體，即民族或社群民眾，在特定的時空下，能夠展現(xiàn)出一種立體復(fù)合的能動活動，而且隨著民族或社群民眾的不斷生息繁衍，非物質(zhì)文化這種變化運轉(zhuǎn)，就永遠(yuǎn)不會停息。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有民間性。非物質(zhì)文化是由不同的民族或社群在歷史長河中，通過不斷改造自然而創(chuàng)造的，隨著民族或社群的發(fā)展而一代一代傳承下來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生，是一種民間自發(fā)的行為，這就決定了其與生俱來就具有濃烈的民間色彩，民間性也就成為其主要特征之一。

再次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有生活性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成，不是由某個人有意創(chuàng)造的，也是不是由國家機構(gòu)規(guī)定建設(shè)的，而是民族或社群在長期的生存和改造自然的活動中自發(fā)形成的。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其主體的生活方式、環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。甚至可以說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是其主體民族或社群民眾生活中的一部分，包括主體民族或社群民眾的生活制度、行為規(guī)范等等，都隱含在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠?qū)⑵渲黧w民族或社群的性格及精神本質(zhì)充分體現(xiàn)出來，也和主體民族或社群之間，具有極深的情感牽絆，兩者是不可分割的。

最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有生態(tài)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誕生和傳統(tǒng)，都與特定的環(huán)境有著密切的關(guān)系。可以說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是因環(huán)境而誕生的，同時也因環(huán)境的改變而隨之發(fā)生改變。這里的環(huán)境，是一個非常復(fù)雜的概念，不僅僅指自然環(huán)境，還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體民族或社群的生活環(huán)境、文化環(huán)境等等。這些不同的環(huán)境都與民族或社群具有密切的關(guān)系，因此構(gòu)建成一個相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)，相互影響和依存。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成和發(fā)展，就是以這個環(huán)境網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，以表層文化為載體，網(wǎng)羅了中層文化和深層文化，最終形成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化和其賴以生活的環(huán)境就是魚和水的關(guān)系，兩者已形成一個生態(tài)系統(tǒng)，密不可分。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有非常濃重的生態(tài)性特征。

3、文化分層中非遺保護(hù)原則

3.1生命原則

非物質(zhì)文化是由人創(chuàng)造的，且隨著人的發(fā)展而發(fā)展。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有生命的，有其特有的結(jié)構(gòu)、基因、能量、要素和生命鏈，在文化分層中實施非遺保護(hù)，必須要遵守生命原則，探尋根源和發(fā)展譜系，保護(hù)其靈魂和脈搏，守住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命之本。

3.2創(chuàng)新原則

要保護(hù)有生命的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就必須要促進(jìn)其不斷發(fā)展成長。因此，在非遺保護(hù)中必須要遵守創(chuàng)新原則，結(jié)合現(xiàn)代社會經(jīng)濟環(huán)境發(fā)展的客觀規(guī)律，緊緊抓住文化分層中的深層文化核心，順應(yīng)客觀發(fā)展規(guī)律，推陳出新，不斷發(fā)展進(jìn)步。

3.3整體原則

既要保護(hù)完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又要保護(hù)其賴以生存的生態(tài)環(huán)境，真正促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長遠(yuǎn)和可持續(xù)發(fā)展。

3.4人本原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體是人，因此在非遺保護(hù)中，必須要堅持以人為本。即尊重人的現(xiàn)實需求，也就是指物質(zhì)，滿足人的物質(zhì)需求，建立表層文化。然后在表層文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展中層和深層文化。增強人的精神的情感凝聚力，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

3.5教育原則

作為非遺保護(hù)的主體，人的意識對其具有非常重要的影響。因此，必須要重視教育，通過教育提高人們的非遺保護(hù)意識，促進(jìn)社會大眾廣泛參與非遺保護(hù)工作，壯大非遺保護(hù)力量，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中的發(fā)展和傳承。

4、文化分層中非遺保護(hù)的主要策略

4.1政府要處于主體地位，要充分發(fā)揮決策、組織和統(tǒng)籌作用

政府對于社會生產(chǎn)建設(shè)，民族或社群發(fā)展行為具有非常重要的影響。因此，在進(jìn)行非遺保護(hù)的過程中，不能忽視政府的重要作用。甚至，要利用政府的主體功能，對非遺保護(hù)進(jìn)行科學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃，協(xié)調(diào)其與社會經(jīng)濟發(fā)展建設(shè)之間的矛盾，促進(jìn)兩者的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

4.2傳承者和享有者是保護(hù)的中心

非遺的傳承者和享有者是非遺保護(hù)的中心，一方面他們希望能夠獲得更好的生活，得到物質(zhì)滿足;另一方面對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有濃厚的感情。所以，在非遺保護(hù)中，首先要改善傳承者和享有者的物質(zhì)生活環(huán)境，也就是建設(shè)文化分層中的表層文化，為中層和深層文化的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，也為非遺保護(hù)消除后顧這憂。

4.3重視學(xué)術(shù)界的意見

學(xué)術(shù)界對非遺保護(hù)的科學(xué)化、規(guī)范化發(fā)展和傳承，具有非常重要的指導(dǎo)作用。因此，必須要重視學(xué)術(shù)界的意見，從而科學(xué)合理的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)非物質(zhì)文化在文化分層中能夠健康發(fā)展，并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)束語

在當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟和科技的不斷發(fā)展，現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊，很多珍貴的非物質(zhì)文化只能在夾縫中生存，基于文化分層理念，要做好非遺保護(hù)，在大力發(fā)展社會經(jīng)濟的同時，也要做好非物質(zhì)文化的創(chuàng)新和發(fā)展工作，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化的生命力，以現(xiàn)代經(jīng)濟建設(shè)為根基，充分發(fā)揮其對精神文化建設(shè)的作用，在現(xiàn)代社會中得到長遠(yuǎn)的發(fā)展。

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