早期先進(jìn)知識(shí)分子與馬克思主義新思潮主流地位的確立

黃靖

摘要：五四運(yùn)動(dòng)以后，隨著馬克思主義的廣泛傳播，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)逐漸發(fā)生分化，出現(xiàn)了要不要馬克思主義、以什么主義來(lái)改造中國(guó)的激烈論爭(zhēng)。一批早期的先進(jìn)知識(shí)分子，不約而同地走上了宣傳馬克思主義的道路，并使得馬克思主義在諸多新思潮中成為了主潮流。

關(guān)鍵詞：先進(jìn)知識(shí)分子馬克思主義新思潮主流

“在人類歷思想史上，還沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響”。然而，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)后成為新思潮主流卻經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程。

1眾說(shuō)紛紜：紛繁龐雜的新思潮的出現(xiàn)

五四運(yùn)動(dòng)以后，思想戰(zhàn)線上呈現(xiàn)了百家競(jìng)起、異說(shuō)爭(zhēng)鳴的生動(dòng)局面。當(dāng)時(shí)流行的主要思潮除了馬克思主義外，還有無(wú)政府主義、無(wú)政府工團(tuán)主義、互助主義、新村主義、合作主義、泛勞動(dòng)主義、基爾特社會(huì)主義、伯恩斯坦主義等。

以胡適為代表的一部分資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，曾在五四運(yùn)動(dòng)前的新文化運(yùn)動(dòng)中起過(guò)一定作用，但他們不愿看到新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展為廣泛傳播馬克思主義的運(yùn)動(dòng)。1919年7月，胡適在《每周評(píng)論》第31號(hào)上發(fā)表了《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”！》一文，宣稱馬克思主義“是沒(méi)有什么用處的”、“是很危險(xiǎn)的”，嘲諷傳播馬克思主義“是阿貓阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機(jī)能做的事”（《每周評(píng)論》第31號(hào)）。他以趕緊解決實(shí)際問(wèn)題為幌子，實(shí)質(zhì)上是要用實(shí)驗(yàn)主義、改良主義來(lái)取代馬克思主義。是讓人們不要被馬克思、列寧“牽著鼻子走”。

1920年10月，研究系骨干張東蓀等人陪同羅素到湖南講演。張東蓀回到上海后，11月發(fā)表了《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》，12月又發(fā)表了《現(xiàn)在與將來(lái)》。梁?jiǎn)⒊沧珜?xiě)文章，支持并發(fā)揮了他的觀點(diǎn)。張東蓀、梁?jiǎn)⒊陬^上也講社會(huì)主義，而實(shí)際上反對(duì)中國(guó)走社會(huì)主義道路。他們認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，“大多數(shù)人民無(wú)知識(shí)，和原始人類的狀態(tài)所差未必甚大”，真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有形成，沒(méi)有談?wù)撝髁x的資格，不可能成立共產(chǎn)黨，社會(huì)主義宣傳也要少做，否則就會(huì)制造“偽勞農(nóng)革命”?？傊?，馬克思主義、社會(huì)主義不能成為社會(huì)的主潮流。

正是在這種背景下，早期的先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始了為正確馬克思主義成為主潮流的斗爭(zhēng)。

2撰文演講：馬克思主義應(yīng)該成為主潮流

五四運(yùn)動(dòng)前后，一大批先進(jìn)知識(shí)分子選擇了出國(guó)勤工儉學(xué)。在國(guó)外，這些有志于改造中國(guó)的青年得到了廣泛地接觸西方社會(huì)、進(jìn)一步尋找真理的條件。在經(jīng)過(guò)反復(fù)的比較和長(zhǎng)期的思索后，他們紛紛開(kāi)始了向信仰并且宣傳馬克思主義的轉(zhuǎn)變。

留日歸來(lái)的楊匏安，于1919年II月至12月在廣東《中華新報(bào)》上發(fā)表過(guò)長(zhǎng)篇連載文章《馬克思主義》，對(duì)馬克思主義的唯物史觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義作了相當(dāng)系統(tǒng)的介紹。留日學(xué)生李達(dá)翻譯了《唯物史觀解說(shuō)》《社會(huì)問(wèn)題總覽》《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》等書(shū)在國(guó)內(nèi)出版，并撰寫(xiě)了《什么叫社會(huì)主義？》《社會(huì)主義的目的>等文章在國(guó)內(nèi)發(fā)表。在美國(guó)留學(xué)的張聞天也發(fā)表了《社會(huì)問(wèn)題》一文，介紹和宣傳馬克思主義。留法學(xué)生蔡和森則“猛看猛譯”馬克主義書(shū)籍，供自己和他人閱讀。留法學(xué)生周恩來(lái)則表示：“我認(rèn)定的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為它宣傳而走。”

從1918年7月到中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夕，李大釗先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維克的勝利》《我的馬克思主義觀》等一系列介紹馬克思主義唯物史觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和社會(huì)主義理論的文章和講演。1920年8月，《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)中文全譯本由陳望道在上海出版胨獨(dú)秀在20世紀(jì)20年代初發(fā)表了《勞動(dòng)者的覺(jué)悟》《馬克思的兩大精神》《馬克思學(xué)說(shuō)》《關(guān)于社會(huì)主義問(wèn)題》等一系列介紹馬克思主義的文章和講演。李達(dá)1921年1月發(fā)表在《新青年》上的《馬克思還原》一文，第一次對(duì)馬克思主義的歷史演變作了系統(tǒng)的介紹。

3思想論爭(zhēng)：馬克思主義應(yīng)該成為主潮流

針對(duì)胡適的觀點(diǎn)，李大釗在1919年8月寫(xiě)了《再論問(wèn)題與主義》的文章，明確指出問(wèn)題與主義有不能分離的關(guān)系。他旗幟鮮明的聲稱：“我是喜歡談?wù)劜紶柺簿S主義的”，“布爾什維主義的流行，實(shí)在是世界文化上的一大變動(dòng)。我們應(yīng)該研究他，介紹他，把他的實(shí)象，昭布在人類社會(huì)，不可一味聽(tīng)信人家為他們?cè)斓闹{言，就拿兇暴殘忍的話抹煞他們的一切?！?/p>

針對(duì)張東蓀、梁?jiǎn)⒊募偕鐣?huì)主義，陳獨(dú)秀在《新青年》上開(kāi)辟了“關(guān)于社會(huì)主義的討論”專欄。陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)等先后發(fā)表了一系列文章，系統(tǒng)的批判了研究系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他們分析了中國(guó)的社會(huì)狀況，指出中國(guó)的工人、農(nóng)民遭到國(guó)際帝國(guó)主義、本國(guó)資本家和地主的多方剝削和壓迫生活十分艱苦革命愿望非常強(qiáng)烈爆發(fā)革命是必然的趨勢(shì)。國(guó)際帝國(guó)主義侵略中國(guó)的目的就是掠奪，它極力限制中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展，所謂“開(kāi)發(fā)實(shí)業(yè)”、“增加富力”，獨(dú)立的發(fā)展資本主義，只不過(guò)是不切實(shí)際的幻想。中國(guó)的出路是聯(lián)合勞動(dòng)群眾，組織革命團(tuán)體，實(shí)行社會(huì)革命，改變生產(chǎn)制度。他們指出張東蓀、梁?jiǎn)⒊鲝埖膶?shí)質(zhì)，是要中國(guó)走資本主義道路，這條路在中國(guó)是走不通的。這場(chǎng)論戰(zhàn)延續(xù)了一年多時(shí)間，駁倒了研究系的錯(cuò)誤論調(diào)。

4教育青年：馬克思主義應(yīng)該成為主潮流

馬克思主義是否能成為新思潮的主流，還有一個(gè)重要環(huán)節(jié)，就是要教育和爭(zhēng)取群眾特別是廣大的青年。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，受無(wú)政府主義影響的大多是熱情而又幼稚的青年，他們主要是認(rèn)識(shí)問(wèn)題。蔡和森在講到建黨初期的歷史時(shí)說(shuō)：“我們開(kāi)始工作時(shí)，在上海、廣東、北京均有無(wú)政府主義者合作……不與無(wú)政府主義者合作是不行的……經(jīng)過(guò)一時(shí)期的辯論后，他們這些先進(jìn)分子都被馬克思主義化了而成為我們的同志了?！?/p>

早期的先進(jìn)知識(shí)分子下了很大的功夫爭(zhēng)取受無(wú)政府主義影響的青年，他們創(chuàng)辦的報(bào)刊，曾一度針對(duì)無(wú)政府主義觀點(diǎn)發(fā)表了大量文章，既有嚴(yán)肅的批判，又有熱情的幫助。《新青年》、《星期評(píng)論>等刊物先后發(fā)表了陳獨(dú)秀的《談?wù)巍?、李達(dá)的《無(wú)政府主義之解剖》、鄧中夏的<共產(chǎn)主義與無(wú)政府主義》等長(zhǎng)篇文章，這些文章對(duì)于有革命熱情而誤信無(wú)政府主義的青年很有教育意義，幫助他們提高認(rèn)識(shí)，劃清馬克思主義與無(wú)政府主義的界限。

新民學(xué)會(huì)、少年中國(guó)學(xué)會(huì)等團(tuán)體，也曾多次舉行討論會(huì)，探討各種主義，團(tuán)結(jié)教育青年掌握革命理論，確立正確的指導(dǎo)思想。雖然新民學(xué)會(huì)、少年中國(guó)學(xué)會(huì)等團(tuán)體后來(lái)都出現(xiàn)了分化，但畢竟是多數(shù)青年站到了馬克思主義的旗幟之下。

經(jīng)過(guò)努力，早期的先進(jìn)知識(shí)分子不僅打退了各種紛繁龐雜的新思潮對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn)，而且團(tuán)結(jié)爭(zhēng)取了一大批青年，使他們摒棄了曾經(jīng)信奉的無(wú)政府主義、空想社會(huì)主義和改良主義，開(kāi)始信仰并迅速投入到宣傳馬克思主義，與工人群眾相結(jié)合和創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的行動(dòng)中去。從此，馬克思主義在中國(guó)得到更加廣泛和深入的傳播，并成為社會(huì)公認(rèn)的新思潮的主流。

總之，早期先進(jìn)知識(shí)分子同資產(chǎn)階級(jí)改良主義者、無(wú)政府主義者之間的論爭(zhēng)，使馬克思主義的理論陣地得到了鞏固和擴(kuò)大，戰(zhàn)斗的馬克思主義得到了進(jìn)一步的廣泛傳播，并最終為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。而正是由于“馬克思主義進(jìn)入中國(guó)”，才“引發(fā)了中華文明的深刻變革”。

參考文獻(xiàn)

[1][5]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第9、9頁(yè)。

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[3]《周恩來(lái)書(shū)信選集》，中央文獻(xiàn)出版社1988年版，第46頁(yè)。

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