我們必須敬畏這一方土地

蕭煙

“三亞河人文地理科考”從立項到轉化為著作，歷時近兩年半。原本不想對該書做任何點綴，包括序言和書名題字，就當是一個小戶門院，聽任大門敞開，讓人們能直接進入，看院內布局是否合適，內容是否實在。但是，省文體廳指定三亞市史志辦審核時，史志辦王瑩女士建議還是有個“序”或者“前言”合適，就當是一個導讀。有感于王女士的很多建設性建議和嚴謹的校對，正好這陣個人也有話要說，那就來個自序吧。相當于在小戶庭院的門口安置一面照壁，上面也不標注什么“禮義廉恥”，直接說明該書由來，添上個人感慨，自成文章，補一個闕，但愿讀者別嫌突兀或聒噪。

本書共分五章。第一章相當于三亞河流域的概述；第二章梳理三亞河流域的地理脈絡；第三章是對三亞河流域展開的人文追溯；第四章為我們在各村（社區）中展開的田野調查實錄，眾多風土人情、地方歷史、民間傳說等等，均呈自然狀態融入其中；第五章為個人對三亞河人文開發的部分提議。以上是該科考承諾完成的內容，由此構成了科考報告的全部，也構成專著的整體框架。

兩年半時間，我們跑遍了與三亞河流域相關聯的鄉村與社區，搜集和挖掘潛藏于民間的文化存留，不時轉化為小文章刊載于各級報刊。對于地方這些潛在資源，我們盡可能深入地展開工作。囿于財力和時間，我們的工作仍舊停留在淺層面，但畢竟是系統性的。針對三亞的母親河，這工作多少具備開拓性，至少給后續研究者提供了有益啟示。畢竟我們是在做一項針對傳統文化的工作，無論文化發展走得多遠，飛得多高，它還得根植于傳統；很多朋友對這項工作給予了肯定，畢竟這樣的工作必須有人去做。任何鑲金嵌玉的文化類別，脫離了傳統就什么也不值，因此我們對待傳統文化一定要心存敬畏。但是傳統文化往往會被地方忽略，歷史上為了求新求異，甚至有意識地割裂傳統，最終無可挽回地出現很多文化斷層。所以本人在不同場合呼吁對傳統的關注，也引起很大共鳴，但往往被相關部門忽略。

人地對應的關系，正是文化在每一方土地上生成的緣由，人文與地理就是一種依存關系。所以我們也必須敬畏每一片土地，敬畏土地上生存的人們。有了一代代人的生活，才有了風俗和文化，并且在相應土地上傳承和發展。一方土地一方人，受土地條件的限制，地方民俗或地方性格往往有這方面那方面的不足，但是我們絕不能心生輕慢，而是通過文化的溝通和交流得到互動提升。任何形式的文化倨傲，都是心理偏狹的表現；過份了，就是淺薄！

我在這里也不是宣示什么，畢竟扎根三亞有十五六年了，人生最壯麗的光景就消耗在這里。這兩天，本人又在短短一個下午臨時搬了一回家。雖然在海口時曾有一年中搬七次家的紀錄，但如今已對居住環境被動地適應，而不是挑剔；說得真實一點就是人變懶了，不想輕易挪窩。但現實狀況是，整個海南島沒有我半寸的居留產權，身份相當于一個老“海漂”或者“三漂”。但是我自信無愧于這塊土地，一直冷靜地觀察這一方山水，思考在它浮華表層下潛藏的一些堅實和永恒。我也留意過發生在這塊土地上的群體爭吵和對立，其中不乏精英，存在明顯的地方狹隘心理。其實，建設海南不分先后，只要對這塊土地心存赤誠。在此安家，也只是個先后順序而已！類似我這種落籍海南二十余年最終無立錐之地者只是少數；但是不能忽略這少數，再躍上一個層面就成了多數。很多人在這里辛苦打拼，起早貪黑，不可謂不勤奮，不可謂不聰明，卻因為在戶籍或職業方面的劣勢，最終只能游離邊緣。但他們依舊堅實地打拼，雖然最終歸宿可能還是回到故鄉，也會坦然面對異鄉生活。類似本人，很多時候自以為中產了，卻同樣走不出這歸途，這也許是很多城市在發展中出現的偏差吧！而三亞這座城市明顯存在著趨富心理，雖然自身并不闊綽，卻對廣大中低收入群體的門坎壘得越來越高，以致大批甘心從事服務行當的人群開始逃離。一切，將構成一個地方新的人文景象……扯得遠了！山河永在，思想長存，你我其實就是這一方亙古綿橫的土地上的匆匆過客，沒有孰優孰劣之分。過分地標簽，肯定會限制一方土地的靈性。

本人有幸接受三亞一系列社會調查，直面很多群體的生存狀態，還有他們感人的生活方式，由此追溯一些公序良俗的由來，以及各個群體披荊斬棘的遷徙和篳路藍縷的創業歷史。在這過程中，我也結交了一個個實在的朋友，尤其廣大少數民族地區，他們都對我毫無理由地信賴。我也看到了各級政府對人們生存狀況改造的努力，看到很多官員為地方所做出的貢獻，當然也會看到一些偏差……我也會提出自己的建議，但愿這些聲音能得到借鑒。因為我們不光用眼睛，更多用頭腦，至少我也是一個思想者！

至今，我還依存在這一方土地上，守護著個人精神領地上的價值和尊嚴。也因為我的眷顧，這土地上有一些沉睡在民間有價值的東西被激活，不然有可能一直沉睡。這不是在自我表現，而是在倡議，多關注我們生存的土地，以及土地上不可多得的傳統。面對三亞的母親河流淌過的這一方土地，不溯來由，無問西東，你我必須毫無理由地心生敬畏！