跨越千年的聲音
—— 鄭國青銅編鐘

文／沈家慧

春秋戰國時期，鄭、韓兩代諸侯先后在今天的鄭州新鄭建立都城，雄霸中原。500余年的統治，使這里成為春秋戰國時期的重要都城之一，今天的新鄭市區即鄭韓古城。1997年在新鄭鄭韓故城鄭國祭祀遺址一次出土青銅編鐘206枚，其件套之完整、數量之眾多，在中原大地上可以說史無前例，展示出先秦鐘磬之樂的輝煌成就。

說起鄭國編鐘的出土，還有一段曲折的故事。1996年9月，為配合中國銀行新鄭支行的基建工程，河南省文物考古研究所新鄭工作站對位于該市新華路與中華路東南角處的鄭國祭祀遺址工地進行發掘。隨著時間的推移，工地的發掘面積從600平方米增加到1600平方米。1996年12月8日是考古隊在中行基建發掘工地上待的最后一天，這天下午，一個叫牛花敏的技術工人在收拾工具的間隙，拿著小耙子在空探方壁拐角底部無意中劃了這么一下，邊劃還邊說：“忙了這么多天，結果竟然出了40多座殉馬坑，也不出別的，還以為有重大發現呢”。這一耙下去，深度有3-5厘米，一個帶著銹色的青銅器邊緣出現在了將沉未沉的夜色中……鄭國編鐘驚現而出。

1997年新鄭新華路中國銀行新鄭支行考古發掘現場

樂器窖藏坑

1997年1月，發掘工作重新開始，考古工作者先從牛花敏無意中發現的墓坑入手，該坑出土31件禮器，除編鐘外，還有鼎、簋、鬲、壺、鑒、豆。值得一提的是，在挖掘編鐘的坑中，均配有小陶塤一件，用于演奏前的調音。一座坑中的編鐘絲綢裹身，上下皆有竹席鋪蓋，可見古人對其的寶貝程度。出土的幾座鐘架，有的如蝶形，有的像長蛇探水，有的似花朵怒放，有的依稀可見浮雕狀云紋，并殘留有朱砂痕跡。有的懸鐘橫梁痕上，還發現有龍的浮雕圖案，這些蛇、龍的裝飾題材，與《考工記》中“贏類、羽類、鱗類”的記載相符。

編鐘

鄭國是春秋以來興盛起來的諸侯國之一，曾以“鄭聲”聞名于世。鄭國地處中原腹地，毗鄰東周列國，歷史文化積淀深厚，自然環境優越，百姓民風淳樸，良好的人文和地理環境孕育出自由率真的鄭風、鄶風，誕生了風靡天下的悠悠鄭聲。鄭國音樂在歷史上相當有名，我國最早的詩歌總集《詩經》中的“鄭風”就占很大篇幅，與衛國音樂合稱“鄭衛知音”廣泛流傳于各諸侯國，甚至到了漢代仍在宮廷演奏。鄭韓故城出土的鄭國編鐘，展示了2000多年前鄭國音樂所具有的高超水平。

鐘是我國古代具有民族特色的重要打擊樂器。從夏代的銅鈴、商代的銅鐃、西周的編鐘到春秋時期的大型編鐘，經歷了1000多年的發展。編鐘作為青銅樂器中的大家族，歷來被視為眾樂之首。因能奏出歌唱一樣的旋律，所以也被稱為“歌鐘”。新鄭鄭國祭祀遺址出土的編鐘，同坑出土一套24件，分三層懸掛于木架上，上、中層各列懸10枚鈕鐘，大小依次遞減，小的音高，大的音低，用來演奏旋律。下層列懸4枚镈鐘，用來演奏和聲。兩組鈕鐘造型紋飾相同，鐘體似和瓦，上部為梯形鈕，鐘面兩側有螺形枚36個，鼓、鉦、篆、枚各部位都以陰線框相隔，篆部飾云紋，鼓部飾云紋和三角紋。4枚镈鐘形制相同，大小錯遞，鐘似合瓦體，上部為雙龍首凸字形鈕，鐘面兩側各有螺形枚18個，篆部飾簡體虺紋，鼓部飾對稱雙首龍紋，舞部飾蟠虺紋。镈鐘和鈕鐘，他們的音色是截然不同的，镈鐘的音色略顯深沉渾厚，而鈕鐘的音色則清澈明亮，猶如泉水浪花一般，他們既能齊奏，又可合奏，演奏中兩種音色互相交錯融合，形成聲音洪亮、鏗鏘悠揚、悅耳動聽的妙響。

這絕妙的鐘樂在當時的社會中不僅僅是歌舞娛樂的享受，還被賦予獨特的文化內涵。上古三代，樂器的擁有，經常被視為身份和地位的象征，而編鐘這類編懸樂器更是具有政治層面上諸侯、貴族權利地位的象征性，“鐘鳴鼎食”成為當時貴族奢華生活不可缺少的部分。

商周時期，治禮作樂是施行政教的大事，有儀必有樂，禮儀所劃定的種種等級主要就是通過不同規模的“樂”來體現的，編鐘的使用更是有嚴格的規定的。據周禮記載：“正樂懸之位：王宮懸，諸侯軒懸”，也就是說，周天子欣賞音樂時，是在殿堂的四周都擺有編鐘，一共使用四架排列成口字形，而諸侯行樂，則是三面擺有編鐘。考古證實當時鄭國國君使用的正是一次三架鐘，與“軒懸”之制相符。就這樣，當時表示人們身份等級的生硬冰冷的條條框框，都被裝點在這鐘鼓琴瑟典雅、悠揚的音樂形式之中。編鐘不僅用于威臨天下的政治場合，移風易俗的禮樂教化，還具有傳達神祇的祭祀功能，是祭祀時必備的禮器。所以在詩經中就記載著：“禮儀既備，鐘鼓既戒……古鐘送尸，神保聿歸”，在貴族的宗廟里，祭祀的煙火伴隨著悠揚肅穆的鐘聲，以此達到了人神相通，得到神靈及祖先的保佑。正因為有配合禮的特殊功能，使鐘鼓之樂在當時具有了在人類審美文化史上幾乎是空前絕后的崇高地位。《荀子·樂論篇》中談到各種樂器之音在禮樂中的作用：鼓似天，鐘似地，磬似水，竽、笙、管等似日月星辰。禮樂在春秋戰國時期被稱為“雅樂”，可在廟堂上制造出一種天、地、人渾然一體的莊重氣氛。春秋戰國時期，隨著周王室的衰微和諸侯、貴族生活中盛行的享樂之風，昔日的禮樂制度不再是必須遵從的法規，鐘磬之樂從昔日的祭禮、教化之樂，成為諸侯、貴族炫耀地位、權力和滿足感官享樂欲求的音樂。

所有這些都賦予了編鐘獨特的文化內涵，使編鐘的鑄造歷來受到重視，它集中了工藝技巧的精華，代表著一個時期冶鑄技術與音樂藝術的水平。鄭國編鐘鑄造精細，鐘體內外很少出現鑄造上的缺陷，形制的精確，保證了音律的準確，通過測音發現，鄭國編鐘音色優美，能夠跨越三個八度以上的音程，形成較廣音域，并且有較多的半聲音階，易于旋宮轉調，至今仍可演奏出優美動聽的旋律，這在春秋中期以前的編鐘中是不多見的，不能不說是鄭人對音樂發展的貢獻。鄭國音樂在春秋時期已很發達。春秋戰國時期，隨著周王室的衰微，出現了禮崩樂壞的局面，各地區原來只能在社會下層流行的當地音樂隨之而取得了自己應有的地位，到后來地方音樂甚至可以取代雅樂，用于禮儀了，當時鄭國音樂鄭聲是首開其端的。正是這樣，也在一定程度上促進了編鐘和當時的音樂在工藝技術領域的多種發展。春秋時期的編鐘，已不再恪守雅樂“宮—角—徵—羽”的音階規律，鄭國編鐘，既可構成歷史上奉為“正統”的升四級七聲音階，也可以構成自然七聲音階，并可構成三種調高的五聲音階，非常生動地保存了具有地方風格的音階形式，是我們尋覓湮沒已久的“鄭聲”的寶貴資料。

編鐘各部位名稱

镈鐘

鈕鐘

這些編鐘為什么能夠發出如此動聽而又準確的音律呢？這與鐘體的合金比例、幾何形狀都有著密切的關系。鄭國編鐘是用高錫青銅鑄成，含錫量在14%左右，并含有少量的鉛，試驗表明這樣的合金比例比較合理，使編鐘的音色與耐用度都會更好。含錫量如果過低，鐘聲就會變得單調尖銳；過高，鐘體變脆容易破碎。而含有的鉛可以加快鐘聲的衰退，有利于演奏。可見，古人對編鐘合金成分與鑄造性能、聲學特性的關系已有較深入的認識。尤其是他們還利用編鐘鐘體的特殊形狀設計出一個鐘體能發出兩個音的“雙音鐘”，這在中國和世界音樂史上都是一種非凡的創造。

中國的編鐘和西方的鐘相比，形狀有很大的不同，編鐘的橫截面不是圓形而是橄欖形，構成他主體的兩個弧形板片形狀有點像中國的瓦，所以我們稱它為“合瓦形”，正是這種“合瓦形”，構成了中國鐘的一大特色，它使鐘體能夠產生兩種震動模式，所以當我們分別敲擊鐘的正面和側面時，他會發出兩個不同的音階，而且“合瓦形”鐘體的兩側都有棱，在振動中對鐘聲起著制約和加速衰減的作用，使時間拖延很長的嗡音盡快消除，以避免轟鳴，再加上鐘體表面的鈕狀突起——枚，有人會誤認為他們僅僅是為了裝飾，其實他們作為鐘體的負載也起著控制振動的作用，同時也使鐘的音色濃重優雅而不過于清越，所有這些巧妙合理的結構設計，使編鐘成為可以演奏旋律的大型打擊樂器。

鄭國青銅編鐘鑄造精工、紋飾精美，獨具文化內涵，無論從形制、鑄造上還是從音質上都取得了相當高的成就，展現出了我國勞動人民早在2000多年前就具有的高度智慧和豐富的創造才能。他們歷經千年，給世人留下了古代最為真實的聲音，再現了當時鐘鼓齊鳴、舞姿婆娑的樂舞場景，使人們感受到那跨越千年的鄭風古韻。