淺析清代文言小說序跋的駢化

宋 昭

（遼寧大學 文學院，遼寧 沈陽 110136）

駢文自中唐以來，經過幾百年的衰落后，在清代呈現出復興的勢態。駢文的整體復興加強了駢文向其他文體尤其是小說的遷移［1］。這一遷移不僅使小說中出現了大量的駢偶句，而且大多駢體形式也延伸到小說序跋中，因此清代小說序跋也多以駢體的形式出現。目前學界對清代小說序跋的研究，角度各異，大多從整體把握，如王猛的《學術思潮嬗變與明清小說序跋》［2］，也有按照小說題材分類研究的，如王猛等的《明代艷情小說序跋微探》［3］等。從駢化這一角度入手的研究僅見于顏湘君的《清代駢文中興與小說序跋》［4］，但該文只從小說序跋的駢化來佐證清代駢文的復興狀況，并未對具體的駢化形式進行闡釋。本文將選取清代文言小說部分的序跋，通過對偶、用典、藻飾、聲律四部分的分析對其駢化的具體形式進行說明。

一

“序”作為一種文體，最早見于南朝梁蕭統編的《文選》，《文選》收錄序文9篇。同時代劉勰的《文心雕龍·宗經》將序與論說歸為一類：“故論說辭序，則易統其首。”［5］其后“序”作為一種文體的地位逐步確立。而“跋”始見于唐宋，且將“題跋”一類和“序”并列，到清代姚鼐的《古文辭類纂》首次將序與跋合為一體，單列“序跋類”一門。序跋是小說宣傳的重要媒介，它對小說內容、藝術、版本、出版情況等做說明介紹。它作為傳播媒介，為了迎合不同階層人民的需要，就要采用不同的形式進行書寫，因此散體、駢體、詩歌兼而有之。

駢文經過幾百年的沉寂，在清朝呈現中興的局面。清初受明末四六選本的延續和復社余緒的影響，崇尚駢文寫作的風氣仍在。又因康熙詔舉博學鴻儒科，賦序、賦文要求使用駢體，大大促進了文人的駢文創作熱情，由此清代駢文在清初進入了始盛期。由于乾隆時期大興“文字獄”，加上乾嘉樸學對駢文的創作起到的積極作用，清代駢文在清中期進入了全盛時期。咸豐、同治年間以來，漢宋兼采的文學思潮受到西學的沖擊，在文章上表現為古文、駢文兼容，這是清末駢文創作的普遍傾向。

對黃清泉《中國歷代小說序跋輯錄·文言筆記小說序跋部分》［6］和丁錫根《中國歷代小說序跋集》［7］選錄的清人為清代文言小說、小說集所作的序跋進行整理分析，其中有29篇文章為駢文形式，15篇為駢散相間形式，如表1、表2所示。

表1 清代駢文形式的文言小說序跋

表1（續）

表2 清代駢散相兼形式的文言小說序跋

表2（續）

景祥師在《中國駢文通史》中指出：“在中國文學的發展過程中，明、清兩代小說受駢文影響與唐傳奇及宋元話本小說受駢文影響緊密相承，進一步表明駢文發展中的一個重要趨勢：駢體逐漸由社會上層向社會下層轉化，不斷地由典雅而轉向通俗，用途也不斷地變化：由原來多施用于章表奏疏及書啟一類的應用文體，逐步擴大到各類文章、特別是通俗文學創作中。”［8］根據表1、表2統計，小說序跋用駢文創作的數量較多，作家也大多為中下層文人，可見駢體向社會下層的轉化。清代小說序跋的駢化不僅表現在整篇文章的駢偶運用上，還表現出駢散相兼的時代特色，而這些特色在文言小說序跋中更為突出。這一駢化過程體現出清代小說家創新求變的意識，也反映了清代序跋文與其他散文、駢文文體之間的互相影響。

二

駢文因其通篇多對偶句，如二馬并馳而得名，因此對偶是駢文四要素中最基本的要素。劉勰在《文心雕龍·麗辭》中按照內容將對偶劃分為四類：“故麗辭之體，凡有四對：言對為易，事對為難，反對為優，正對為劣。言對者，雙比空辭者也；事對者，并舉人驗者也；反對者，理殊趣合者也；正對者，事異義同者也。”言對、事對、反對、正對高下立見。清代文言小說序跋中用言對、事對和正對的句子較多，以韓藻的《諧鐸序》為例，言對如“雖屬寓言之義，終非垂教之書”，事對如“段成式之明經，《諾皋》垂記；董仲舒之嗜學，《繁露》名篇”。反對如“有裨人心，無慚名教”。全文共14句話，其中言對有6句，事對有6句，一共12句均是正對，僅兩句為反對，對仗工整，明白曉暢，對偶方式靈活多樣。但是從句式上看，序跋的對偶方式就比較單一。以句式為標準劃分對偶方式，常見的有“單句對”“平隔對”“輕隔對”“重隔對”和“雜隔對”等。“單句對”是最基本的對偶方式，即上句與下句單獨作對，這種方式多見于駢散相見的序跋中，如唐夢賚的《聊齋志異序》：“至于草木之榮落，昆蟲之變化。”“夫人，則亦誰持之而動，誰激之而鳴者。”全文有9句駢句，其中有6句采用“單句對”方式。“平隔對”是上下字數相等的句子間隔作對的方式，如韓藻的《諧鐸序》：“莊生放達，秋水、馬蹄；屈子離憂，女蘿、山鬼。”“莊生放達”對“屈子離憂”，“秋水、馬蹄”對“女蘿、山鬼”，兩兩四字間隔相對，字數相同，構成“平隔對”。序跋作者往往只選取這兩種句式，較為單調。由于清代駢文序跋駢散相兼的特點，在散文中夾雜駢句，單句對上下兩句作對即可，平隔對上下兩句字數相同即可，不用受駢文固定四六句式的影響，更加利于行文，因此句式的單調性，在駢散相兼的序跋中格外突出。

當然也有句式靈活多樣同時工整精麗的作品，蒲松齡的《聊齋自志》便是代表。這篇序文中重隔對加聯綿對，如“松落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑”。在兩個分句中，上句六字下句四字間隔作對，又“落落”對“逐逐”，一句之中第二字、第三字是重字構成聯綿對。“秋螢”對“野馬”，“魑魅”對“罔兩”工整妥貼。平隔對如“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼”。雜隔對如“人非化外，事或奇于斷發之鄉；睫在眼前，怪有過于飛頭之國”。數字對如“然五父衢頭，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因”。輕隔對如“集腋為裘，妄續幽冥之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書”。一篇文章中用五種對偶方式，既富于變化又工穩恰當，這與作家本人的學識、才華是分不開的。陳耀南在《清代駢文通義》中這樣評價蒲松齡：“留仙孤介峭真，蹭蹬仕途，是故其文穎發恢奇，絕去町畦，所為駢體，亦幽思逸韻，落落不群……皆文詞雋妙，寄慨遙遠；用事雖多，而流轉自然，無昏睡耳目之病；此其所以為卓也。”［9］

乾隆中后期開始出現駢散調和的理論，到嘉慶末年道光初年，駢散之爭一直延續并達到高峰，序跋作者不免受到社會風氣的影響，部分作家有意識的將駢語向散句轉化。如乾隆末年浮槎散人《秋坪新語自序》中：“雖不能冠切云，珮陸離，霓衣霞裳，奇服如屈正則。”對“雖不能凌滄州，搖五岳，放身八極如李太白。”兩個分句前半部分句式是相同的，后面本應該在李太白前用兩字，但是作者直接用“放身八極”四個字來描寫李太白，刻意破壞對偶句式的整齊。此外，序跋作者在作文時也常用語氣詞以使行文流暢，用以抒發個人情感，如道光年間汪適孫的《兩般秋雨庵隨筆序》：“嗟乎！秋無可夢，一燈暗淡而搖青。”“捉塵尾而流連也乎？”“把筆問天也哉！”也是駢散調和的反映。

三

用典是駢文的第二要素，適度地使事用典可以使文章語言精練、含蓄典雅。劉勰在《文心雕龍·事類》中說明用典是：“文章之外，據事以類義，援古以證今者也。”由于漢民族尚古的心理，因此文人在進行創作時，多用古人古事作論據，以加強文章的說服力。康熙設博學宏詞科，乾隆沿襲，為駢文的創作授予官方認可，同時文人在博覽群書，以備應試的過程中積累了深厚的學識，使事用典便可隨手拈來。文人尚古的心理和社會尚博學的風氣，共同對文人用典創作起到了推動作用。

在《四庫全書總目提要》中，小說被列為諸子第十二，僅在釋道兩家之前。在中國人的正統觀念中小說的地位始終不高，而駢文通過科舉已經被官方認可，“駢體之文，軼唐駕漢，籠罩群言，風格高古”［10］。因此小說家和為小說作序跋的中下層文人為了使其作品獲得生存權就多使用駢文進行創作。總覽清代文言小說序跋，其用典常舉屈原楚辭的例子來為其作品保駕護航，如蒲松齡《聊齋自志》：“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”蒲立德《聊齋志異跋》：“此山經、博物之遺；遠游、天問之意。”鈕秀《觚剩自序》：“然則莊生《齊物》，何得置北溟而不談；屈子《離騷》，能無仰東皇而欲問乎？”韓藻《諧鐸序》：“莊生放達，秋水、馬蹄；屈子離憂，女蘿、山鬼。”之所以選擇屈原楚辭作為寫文章的典故，有多種原因。首先，劉勰在《文心雕龍》中將《辨騷》作為“文之樞紐”。他認為楚辭：“氣往轢古，辭來切今，驚采絕艷，難于并能矣。”深刻詮釋了楚辭的地位。《四庫全書總目提要》將楚辭類列于集部第一，說明在清代楚辭的地位仍“莫之能追”。而序跋的作者用典多選用屈原楚辭不能不說是為了抬高小說的地位而作。序跋作為傳播小說作品的媒介，在娛情遣興的同時將小說比附楚辭，自然而然地是將小說作品向正統的歷史鏈條上推動。其次，小說序跋的作者大多是中下層文人，他們的才能學識自然無法與同時代的駢文大家相比，所以在用典時常常選擇自己熟悉、淺顯易懂的例子。在清代文言小說序跋中還常見《論語》、《莊子》、《六經》的典故，無非也是以上兩種原因。再次，序跋作者們選擇屈原的典故還是因為屈原的個人精神，屈原“信而見疑，忠而被謗”故“憂愁憂思而作《離騷》”，正是符合了這些中下層文人不平則鳴的意旨。

除去序跋作者為小說正名、定位的意圖之處，序跋的用典還跟小說內容有著密切的關系。“乾隆、嘉慶時期的文言小說作家多喜人說鬼談異的愛好，征奇話異之風不減唐宋文人……促進了文言小說創作在此期的全面繁榮。”［11］由表1、表2可見，以駢文形式作序的小說也大多是“說鬼談異”之作。因此在序跋的創作中就不乏“神異靈怪”的典故。如李昞《堅瓠首集序》：“范少伯之五湖，張子房從赤松”用了“范蠡隱退泛舟五湖”“張良同赤松子云游”的典故。再如練塘老漁的《聊齋志異跋》中寫道：“玄機云涌，冢中王弼重來”則用了“陸機與王弼鬼魂談玄”的典故。

從內容上看清代文言小說序跋用典向“經史集”靠攏的同時也多采用奇聞異說，內容比較充實。從類別上看則是“事典”“語典”“事、語典混用”三種類型并用。“事典”如袁枚《子不語序》中：“元鳥生商，牛羌飼稷，雅頌語之。”用的是“簡狄吞玄鳥卵而生商朝始祖契”的故事。“語典”如高珩《聊齋志異序》中“閶闔九天，衣冠萬國”是化用王維《和賈舍人早朝大明宮之作》：“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。”一句。“事、語典混用”如練塘老漁的《聊齋志異跋》：“然則鹢飛星隕，知我者其惟春秋乎？只此魯連曹丘，得斯人可與言詩矣。”上半句用了《春秋》“五石六鹢”的事典，并化用《孟子》：“孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其為《春秋》乎！’”的語典。下半句則用了“魯仲連”“曹丘生”的事典，化用的是《論語》：“子曰‘賜也，始可與之言《詩》’”的語典。總體來看，清代文言小說駢化序跋用典追求淺切、疏宕，適當的用典可以增加文章說服力，使語言精練典雅同時又不失于板滯，達到了很好的藝術效果。

四

藻飾在展現駢文形式美的方面起著重要的作用，它由漢、魏、晉、宋到齊梁有了長足的發展并積累了豐富的經驗。藻飾可分為色彩藻飾、形態藻飾、比擬藻飾、鋪排藻飾。在清代文言小說中的序跋并不十分偏重藻飾，其中色彩藻飾是常見的一種修飾方式。但在清代文言小說的序跋中一篇文章僅一二句用色彩來裝飾，如洪濤的《聊齋續編序》：“寫到春華秋月，舌吐青蓮；幻出蒼狗浮云，文成白鳳。”其中“青蓮”對“白鳳”是色彩藻飾，又“從此瓊枝玉樹，滿眼繽紛，佇看海市蜃樓，萬重奇麗”是形態藻飾，將玉樹瓊枝、海市蜃樓的形態進行描摹。全文有12處駢句，其中進行藻飾的只有以上兩句。更有篇目中駢句是化用口語組合而成，如練塘老漁的《聊齋志異跋》：“總之：見怪不怪，我正即能辟邪；怕鬼有鬼，疑心適以殺子。”浮槎散人《秋坪新語自序》：“凡街譚巷說，可欣可愕，可法可戒之事，聞之使人奮袂起舞，使人撫幾長嘆，使人拍手叫駭，使人仰屋笑嘻，于人無忤，于世無爭，言者無罪，聞者足戒，誰是誰非，我行我法之為愈哉！”基本上沒有經過任何藻飾。劉麟生在《駢文學》中概括序跋這一文體說：“序跋有重考證者，非所論于駢文。至于書寫性情，流連風月，則二者可任擇其一。”［12］序跋在對小說進行介紹時，重在析理綿密，偶語稍顯拘束，即使是在駢文復興的環境下，部分作者選擇用駢文作序，受到駢散之爭和文體的影響也不免留有散行的影子。清代文言小說序跋大多不重藻飾，但是也有特例，如鈕秀的《觚剩自序》：“迨夫哀纏素，貧典黑貂。旅食三年，不斷皋魚之淚；宦歸千里，無余劉寵之錢。游跡燕池鳧諸，閱歷偏賒；行裝則玉格貝編，討搜獨富。既而聽雞函谷，策馬蘆關。嘆密法于秦灰，欲辨怪哉之氣；懷和聲于周鳳，還題吉了之名。碑辭文章，收諸綠笈；橋山陵寢，繪以黃圖。今則仍綰銀章，更臨珠海，鷓鴣啼處，朱旗錦石之鄉，蝴蝶飛時，丹灶羽衣之洞。”色彩藻飾有“素”對“黑貂”，“綠笈”對“黃圖”，“銀章”對“朱旗”。形態藻飾有“聽雞函谷”“策馬蘆關”和“鷓鴣啼處”“蝴蝶飛時”。陳耀南在《清代駢文通義》中將近代駢文風格分位四類：清俊、矜練、博麗、圓熟。這篇《觚剩自序》當歸到清俊一類，格調追求自然，兼采遒麗，噴薄悲涼、文質相勝。

聲律自東漢以來成為文人寫詩作文時的自覺要求，經過六朝的發展，尤其是當“四聲八病”運用到文學創作中時，這種形式技巧之美便達到了巔峰，其中駢文的創作也與聲律密不可分。清朝以學濟文的主張被當時廣大文人普遍接受，義理、考證、文章并重，而駢文創作中的聲律與音韻學緊密相連，因此清代文人作駢文時對聲律也比較重視。如圖1所示。

圖1 聲律平仄對比分析圖

這兩聯對偶在聲律上講究句中的平仄協調，每聯對偶中，起句的末字和對句的末字都平仄相對，有明顯的抑揚起伏之感。但是清代文言小說序跋作家，在聲律上只重平仄，不重韻腳，如洪孫的《翼稗編序》中：“嘗聞玄鳥降生，詩人形諸歌詠；蒼龍入夢，史氏據為嘉祥。是則語類無稽，效東方之譎諫；言真有物，助北海之清談。意在斯乎，良足尚已。夫豆棚考古，籬落徵文，具有勸懲，皆堪垂戒。”三聯對偶均嚴格遵守平仄規則，上聯最后一字都是仄聲，下聯最后一字都是平聲，仄起平收，節奏鮮明。雖沒有統一的韻腳，但是有很強的節奏感，也能體現出駢文聲律的和諧優美。

清代文言小說駢體序跋在駢文史上獨樹一幟，無論是對偶、用典還是藻飾、聲律都有其鮮明的特點。序跋作為傳播小說的重要媒介，其中部分篇目駢體化，正是小說作者通過迎合當時文壇主流而創作，給自己作品爭取生存權而做出的努力，雖然整體上看，清代文言小說駢體序跋在藻飾上還稍有欠缺，但是不能否認，清代文言小說駢體序跋是作者對駢文題材內容的創新擴展，也是研究清代駢文復興的重要佐證。