讓采茶戲永遠(yuǎn)盛開在贛南大地上

肖學(xué)榮

摘 要：像對待自然界的珍稀植物一樣對待贛南采茶戲藝術(shù)，全社會給采茶戲以關(guān)注，文化人去倍加呵護(hù)，給她燦爛陽光，保護(hù)她的原生態(tài)環(huán)境，為她營造生長的沃土，保護(hù)好那些“藝術(shù)家”，讓百姓們世代傳唱，永遠(yuǎn)留下贛南采茶戲的種子，相信，在用愛心營造的時代春天里，采茶戲會永遠(yuǎn)開在贛南大地上，開在老百姓的心上，根深葉茂，鮮艷奪目。

關(guān)鍵詞：贛南采茶戲 盛開 贛南大地

2006年，江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心經(jīng)過悉心準(zhǔn)備和嚴(yán)格認(rèn)證，將“贛南采茶戲”作為江西優(yōu)秀的、最具代表性的民間曲藝藝術(shù)正式申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006年5月，在國務(wù)院公布的首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上，“贛南采茶戲”赫然在列。這標(biāo)志著贛南采茶戲成為國家保護(hù)的518項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作之一，也意味著對贛南采茶戲的傳承與保護(hù)工作進(jìn)入一個新的、更加規(guī)范、有序的歷史階段。隨之而來的便是如何保護(hù)與傳承的問題。如何改變“贛南采茶戲”這民間藝術(shù)的奇葩在贛南土地上的瀕危狀況？怎樣實(shí)施對傳承人的保護(hù)？何種傳承方式更為有效？對保護(hù)方法和途徑的探究，對贛南采茶戲傳承發(fā)展的摸索與創(chuàng)新，是擺在采茶戲傳人、采茶戲研究者乃至贛南人面前的一項(xiàng)莊嚴(yán)任務(wù)，是理論問題，更是實(shí)踐問題。我想這個實(shí)踐問題應(yīng)從贛南采茶戲的瀕危現(xiàn)狀出發(fā)找出路，并從以下幾個方面來解決：

一、加強(qiáng)對傳承人的保護(hù)，留下最珍貴的采茶戲種子。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)屬性，決定了它“人在藝在，人亡歌亡”的基本特點(diǎn)，保護(hù)的根本，主要是對其傳承人的保護(hù)。傳承人是贛南采茶戲的載體，保護(hù)傳承人是實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承的根本和基礎(chǔ)。贛南采茶戲活在表演藝術(shù)家的心里，他們開口唱跳，采茶戲就盛開，他們不在了，不知有多少花兒就枯萎了。對采茶戲歌手、表演家，多年來，社會和文化界對他們的幫助和支持有限。70-80年代，相關(guān)文化主管部門將黃玉英、陳賓茂等表演藝術(shù)家安排到縣劇團(tuán)工作，培育。但更多的民間歌手，一生務(wù)農(nóng)，生活窘困，演唱、傳承采茶戲并不能改變他們的生活，加之周邊文化生活氛圍的變遷，采茶戲在民間的傳承鏈條萎縮。如何保護(hù)民間歌手和他們的傳承熱情，激活和延續(xù)采茶戲的自然、活態(tài)傳承是目前擺在采茶戲保護(hù)工作面前的首要問題。

在贛南，采茶戲的知名唱家少，傳承人少，是贛南采茶戲的瀕危表象之一。目前在贛州市采茶戲的國家級傳承人只有3人，近年來發(fā)現(xiàn)在年輕的優(yōu)秀表演家也是鳳毛麟角，在保護(hù)、發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)傳承人方面，需要做的工作很多，應(yīng)采取的措施是：

1、對老藝人、表演家進(jìn)行搶救性錄音錄像并出版發(fā)行相關(guān)音像制品；運(yùn)用數(shù)字化錄音、錄像手段記錄和保存哪些千百年來在人們中間口口相傳的采茶戲，是最基礎(chǔ)的保護(hù)工作。這些珍貴的資料是對采茶戲進(jìn)行傳承、宣傳、弘揚(yáng)乃至發(fā)展的基礎(chǔ)。

2、對命名的代表性傳承人實(shí)施生活資助與傳承行為的扶持；改善傳承人的生活條件，讓他們體會到自己所掌握的藝術(shù)的社會價值，從而保障他們傳藝的基本條件，激發(fā)其演唱和傳承采茶戲的積極性。

3、以國家級和省級級傳承人為核心，在他們生活的區(qū)域建立傳承點(diǎn)，讓民間自然傳承活動在當(dāng)?shù)匚幕块T支持、幫助下有效開展起來。

4、成立一個采茶戲表演協(xié)會或團(tuán)體，讓生活在民間，分布在不同地區(qū)的表演藝術(shù)家傳唱、演出、傳承等各方面的活動更加有序有組織地開展，讓全市民間藝人對采茶戲的傳承、宣傳工作形成合力。

二、重視教育傳承，把根留駐。

采茶戲在民間社會的傳承，沒有明顯的師承關(guān)系，也不屬于家庭式傳承。在贛南沒有固定的采茶戲會，采茶戲主要流傳于贛南群眾中。在當(dāng)今社會，教育傳承是首選方式。如何實(shí)現(xiàn)教育傳承，我認(rèn)為可采取以下幾種措施：

1、編寫采茶戲音樂教材，使學(xué)生從欣賞開始，聆聽自己家鄉(xiāng)的歌。在贛南中小水學(xué)的音樂課中加入采茶戲欣賞內(nèi)容。通過現(xiàn)代化科技教育手段和音像教材，讓學(xué)生欣賞到采茶戲。

2、請民間藝人進(jìn)課堂，開講座。這樣直接地傳承方式，會使采茶戲原汁原味地流傳，也可以提高民間藝人的社會認(rèn)知度和受尊敬程度。

3、在中小學(xué)校進(jìn)行師資力量的調(diào)動和培訓(xùn)，讓音樂教師首先掌握經(jīng)典的采茶戲曲目。

4、在贛南山區(qū)遴選有基礎(chǔ)和條件的學(xué)校開設(shè)興趣班，發(fā)現(xiàn)在培養(yǎng)有采茶戲演唱表演興趣和天賦的孩子，培養(yǎng)為采茶戲傳人。

5、在大學(xué)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)傳承教育，充分發(fā)揮高校在信息智能及人才方面的優(yōu)勢，發(fā)揮高校青年群體的文化活力和行動熱情，開設(shè)采茶戲文化專業(yè)課程，培養(yǎng)理論研究人才。

三、建立贛南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，給“采茶戲”一片盛開的土壤。

“采茶戲”開在城市、開在舞臺上固然很美，但盛開在她的原生態(tài)文化和自然環(huán)境中，她的美會更自然更天然，更具有生命力。贛南是采茶戲的主要流傳地。贛南采茶戲在語言上與贛戲、東河西的一個顯著區(qū)別就是用贛南方言演唱表演，贛南采茶戲的表演者大多生長在這里。安遠(yuǎn)縣的人們就非常自豪地稱安遠(yuǎn)是“采茶戲的故鄉(xiāng)”，安遠(yuǎn)是贛南采茶戲發(fā)源地，采茶戲表演家也集中，采茶戲在安遠(yuǎn)有深厚的群眾基礎(chǔ)。借安遠(yuǎn)特色深厚的文化積淀和秀美山川及旅游業(yè)對人文內(nèi)涵的需求，在適當(dāng)時候?qū)策h(yuǎn)劃定、命名為我是的民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，在這里培育、營造采茶戲傳唱的社會文化氛圍，使安遠(yuǎn)成為采茶戲演唱、創(chuàng)作的沃土，讓其在原有的社區(qū)及文化空間中得到繼續(xù)傳承和發(fā)展。這是對采茶戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)方式。

四、政府出資，打造有文化品牌效應(yīng)的“采茶戲會”，給“采茶戲”一個盛開的季節(jié)。

在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，我們看到其他省份的戲劇項(xiàng)目，獨(dú)有贛南是以“采茶戲藝術(shù)”為申報對象。沒有采茶戲這樣固定的傳揚(yáng)空間，是贛南采茶戲的特點(diǎn)之一，同時也是采茶戲與生俱來的傳承與發(fā)展劣勢。給贛南采茶戲的傳承發(fā)展?fàn)I造一個相對固定的文化空間，是最有效的保護(hù)措施之一。

贛南采茶戲經(jīng)過100多年的發(fā)展，成為在全國民間戲劇和文化界有影響的戲種，它作為贛州宣傳文化知名品牌。在今后一段時間政府繼續(xù)為贛南采茶戲這一項(xiàng)目發(fā)展給予相對固定的采茶戲文化傳揚(yáng)空間，為本市民間贛南采茶戲的涌現(xiàn)和成長搭建一個良好的發(fā)展平臺，使采茶戲真正成為贛南最具生命力的優(yōu)秀民間藝術(shù)。

五、營造全社會對民族民間文化的熱愛與呵護(hù)，給采茶戲沐浴盛開的陽光。

采茶戲是我國民族民間藝術(shù)百花園中盛開千百年的一朵奇葩。在日益現(xiàn)代化的文化生態(tài)環(huán)境下，她的生存狀況受到威脅，生長和繁育被遏制，這是社會歷史文化發(fā)展過程中的必然。今天，當(dāng)我們意識到保護(hù)與傳承采茶戲?qū)γ褡濉M南文化發(fā)展的重要性時，對她的宣傳、保護(hù)成為當(dāng)今贛南人的文化使命。文化人、媒體人應(yīng)該利用一切可能的機(jī)會通過電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等現(xiàn)代化傳媒手段對采茶戲進(jìn)行傳播和弘揚(yáng)。上演、制作和播出如采茶戲舞臺劇、廣播劇、電視專題片等也是最有力的保護(hù)行動。當(dāng)我們看到市黨委宣傳部近年來已經(jīng)推出一系列措施，將采茶戲作為贛南的文化名片來打造，采茶戲劇《八字參軍》、情景劇《客家兒郎》等旨在弘揚(yáng)采茶戲的力作相繼問世，意味著更多人對采茶戲投來關(guān)注的目光，照耀贛南采茶戲盛開的陽光愈發(fā)明亮了。