鄉(xiāng)村應有振興的底氣

王玉寶

曾在數個場合聽到這樣一種觀點——

鄉(xiāng)村振興太難了，到農村走一走看一看，老槐樹下只留守著三三兩兩的老人和小孩，村里交通不便，生活配套不足，教育設施落后，鄉(xiāng)村振興談何容易？

這話對不對？也對。但筆者以為，只對了一半。

某種程度上，上述的描述是個實情。但是這種描述，忽視了社會大的脈動，視野局限于局部。

從范圍上看，確實有的鄉(xiāng)村已經有了振興的苗頭。上述的老人小孩留守情形已經大有改觀。不少城里人、剛畢業(yè)大學生，正帶著新的夢想，風風火火從城里回歸鄉(xiāng)村，或是辦起農家樂，或是搞起高端民宿，或是開發(fā)其他產業(yè)，這也是一種實情。這種情形，筆者在走訪廣袤的鄉(xiāng)村特別是浙江的鄉(xiāng)村時，尤其獲得了一種感官上的印證。

近期，筆者走訪了臨安湍口鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村，再次獲得這種印證。這里的區(qū)位優(yōu)勢不明顯，但是生態(tài)好，當地挖掘傳統(tǒng)文化，整飭鄉(xiāng)村環(huán)境。筆者在三聯(lián)村、迎豐村等村落看到了顯著的變化。這里傳統(tǒng)的舞獅文化、知青文化、戲劇文化、索面產業(yè)都被挖掘出來了。村民們辦起了農家樂，村里建起了游客中心和養(yǎng)老中心。人氣漸旺，環(huán)境改善，連村里幼兒園的孩子數量都明顯增多。這些變化看著略顯單薄，但畢竟已經掀起了鄉(xiāng)村振興的一角。

所以說，那種清清冷冷的鄉(xiāng)村，或許仍然存在，甚至在較大范圍內存在，但已經不是鄉(xiāng)村特別是浙江鄉(xiāng)村的全部。對此，如果你走的浙江鄉(xiāng)村足夠多，應該予以承認。

而在更廣范圍內，一種脈動正在崛起，一種趨勢正在形成，那就是回歸潮流。

大家應該聽說過這樣一句話，“世界那么大我想去看看”。一句辭職信里的普通言辭，為什么引發(fā)了全社會的共鳴？

仔細想想，這背后有大道理，那就是整個社會的發(fā)展，特別是一些沿海發(fā)達地區(qū)，已經到了相對富庶階段，人們更注重旅游，更注重生命的真實體驗。而社會價值也走向多元，并非那種蜷縮在城市的方寸之間才叫生活、才叫成功，大天地里有著條條成功的路子和生活的方式，包括鄉(xiāng)村的生活方式和創(chuàng)業(yè)路徑。

不要小看這股勢頭。多少農家樂正在賺得盆滿缽盈？在遂昌、桐廬、臨安、德清，更到處可見從農家樂到民宿再到高端精品民宿的升級。這些并非完全是工商資本的躁動和投機，即便帶有那么一些泡沫，也是社會大勢的反映。

在麗水的遂昌、云和、縉云等地，當地的游客人數和旅游收入數字都是呈現出五成甚至翻倍的增長。這樣的勢頭是驚人的。而在杭州淳安的一些偏遠鄉(xiāng)村，雖然距離千島湖也有一定距離，但是鄉(xiāng)村旅游同樣生猛。這樣的一些勢頭，恰恰反映了社會的大脈動。

所以，回到文首的話題，怎么看待今天的鄉(xiāng)村振興夢想和現實？或許，不少鄉(xiāng)村還遺留著工業(yè)化時代的頹敗和空心化的特征。但是，今天在更多鄉(xiāng)村發(fā)生的事情，已經足以印證出另一股逆轉的趨勢，愈是發(fā)達地區(qū)愈是如此。這應是我們推進鄉(xiāng)村振興的最大底氣和信心，也是我們不得不順勢而為的責任和使命所在。

筆者曾走訪中西部地區(qū)的一些鄉(xiāng)村。這些鄉(xiāng)村的情形依然處于典型的空心化階段。但是，當我們行走在浙江的鄉(xiāng)村，情形已經大有改觀。如同工業(yè)化曾經以雁陣模式由東向西推進，如今的鄉(xiāng)村振興新潮流，筆者相信也必定將是以此次序推進，乃至全中國。

所以，今天的中國，為何對習近平總書記當年主政浙江時講過的那句“綠水青山就是金山銀山”如此有感觸，恰在于這句話非常超前地點出了中國社會遞進發(fā)展的規(guī)律，更因為這句話今天正得到越來越多鄉(xiāng)村發(fā)展的現實驗證。

如果對此社會大勢不能看清和把握，我們就難免對鄉(xiāng)村振興的推進缺乏信心，對鄉(xiāng)村振興當下存在的資金不足、人才不足等等問題感到畏難。而只要看清這一大勢，即便我們面對種種困局，鄉(xiāng)村振興也一定能走出振奮人心的新天地。

當然，今天的鄉(xiāng)村振興絕非近代以前中國鄉(xiāng)土社會的回歸和復原。時代不同了，時間流逝了，有些東西過去了就是過去了，難免受到時代的揀擇和淘汰。所以，今天的鄉(xiāng)村振興，應該是屬于新時代的一種創(chuàng)新和再造，絕非過去時光的復原。在這一點上，我們必須明確一點，那就是鄉(xiāng)村振興絕不能走老路，絕不是簡單把傳統(tǒng)的文化和生活方式復原。鄉(xiāng)村振興必須結合今人的文化觀念、生活方式、產業(yè)結構進行再造。

比如說，在湍口鎮(zhèn)三聯(lián)村等村，挖掘傳統(tǒng)文化成了熱絡現象。家訓、知青、戲劇乃至飲食等文化得到充分挖掘。

這里面有些現象很有意思。比如家訓，有這么一句話，“窮不丟豬，富不丟書”。這句話非常有針對性，雖然講的是價值觀，卻一點都不空洞，即便對現代人也有很大觸動，即便在當今社會也很有價值觀“市場”。

但是，另外一方面，我們亦須注意，諸如此類的文化挖掘，不應是簡單重復，而應該結合現代生活進行再造，要與現代人的旨趣契合。習近平總書記講的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉換，就是這個道理。

再比如，某些戲劇和傳統(tǒng)的農耕產業(yè)，是否直接從“遺產”庫里拿出來就能端給現代人“享用”？恐怕也得有個創(chuàng)造性轉換的考量。

有些東西曾在我們的生活中流淌過，曾經滋養(yǎng)過先民。但是，世界在變動，有些具有歷史的價值，但未必能引發(fā)現代人的共鳴。說得殘酷點，未必所有傳統(tǒng)的東西直接拿來就可以重生。而在鄉(xiāng)村生活的塑造上，我們也必須考量現代人注重更優(yōu)質教育和現代生活配套元素等需求。

在這一點上，我們既要看清鄉(xiāng)村振興的樂觀大勢，也要注重對傳統(tǒng)的現代化改造。如此，鄉(xiāng)村振興大路必定越走越寬。

作者系浙江日報評論理論部主任助理、評論員