“禮多人不怪”

最近，第二屆“進(jìn)博會(huì)”在上海隆重舉行。參加的國(guó)家和企業(yè)較第一屆又有大幅增加。在我們中國(guó)很早以前就有一句對(duì)朋友說的話，是孔子在《論語》里講的，叫“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。意思是，非常歡迎遠(yuǎn)道而來的朋友;而與之相對(duì)，古人對(duì)于作為主人的自己，態(tài)度卻是無比謙遜的。

這就引出了古代文化中非常好玩的一個(gè)現(xiàn)象：對(duì)己謙稱，對(duì)人敬稱。

自稱“卑鄙”，實(shí)出真誠(chéng)

諸葛亮在自己的傳世之作《出師表》中，非常動(dòng)情地寫下“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳……”其中的“卑鄙”顯然和現(xiàn)代漢語里“卑鄙小人”的意思完全不同。

這是漢語在發(fā)展過程中詞意發(fā)生的流變。

而在古漢語學(xué)習(xí)中，我們將其稱作“古今異義”。

在古代，“卑鄙”其實(shí)是一種對(duì)自己的謙稱，意為“地位低下，見識(shí)淺薄”的人。諸葛亮當(dāng)時(shí)隱居于南陽，“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，見識(shí)還不為天下人所知，但他此時(shí)一介布衣，地位確實(shí)是低下的，所以稱自己是“卑鄙”之人，也不全是謙辭。

劉備能夠慧眼識(shí)才，將興復(fù)漢室的重任交托于一個(gè)平民書生，這份厚重的信任，所以會(huì)令諸葛亮銘記于心，深懷感激。

與此相關(guān)的謙辭還有“鄙人”。意思是和對(duì)方相比，我自己是地位低下之人，顯然這是極為謙虛的說法了。還有“愚以為”、“愚見”中的“愚”，并非自己的見地當(dāng)真“愚蠢無用”，這也是一種謙虛的說法。

最特殊的謙辭，是君王對(duì)自己的謙稱，有孤、寡人等。其實(shí)這兩個(gè)詞最早是普通人都可以用的自稱，慢慢才成為君王的特權(quán)?？瓷先シQ自己是“孤家寡人”委實(shí)可憐，實(shí)則其中包含著無上榮耀，世間“唯我獨(dú)尊”。

對(duì)自己有謙辭，對(duì)自己的家，也有謙虛的表述，最常見的是“寒舍”，意思是“貧寒的居所”。由此引出一句對(duì)朋友到訪的歡迎之辭，“您的到來，令寒舍頓時(shí)蓬蓽生輝。”蓬蓽，是編蓬草、荊竹為門，此處形容窮苦人家。生輝，增添光輝。

“君子”分開，還是“君子”

“君子”古代是指品德高尚之人。我們?cè)谡n文里學(xué)到過“蓮，花之君子者也”;“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

其實(shí)，把“君子”拆分成“君”和“子”兩個(gè)字，這兩個(gè)字仍然都是表示對(duì)對(duì)方敬稱的字。

“君”用作對(duì)對(duì)方的敬稱，在古代詩(shī)文中應(yīng)用較為廣泛：“君住長(zhǎng)江尾，我住長(zhǎng)江頭?！薄熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！?/p>

“子”則是古代對(duì)于男子的尊稱。先秦諸子百家的代表人物都稱子：孔子、孟子、老子、莊子、荀子、墨子、孫子、鬼谷子……有時(shí)為了疊加敬意，還在前面再加一個(gè)“子”，這是弟子對(duì)老師的尊稱，比如我們學(xué)過的《公輸》中，“子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見公輸盤。”

所以嚴(yán)格來說，如果在試題中，要求寫作者名字時(shí)，寫“孔子、孟子、老子”是不正確的，因?yàn)檫@是后世對(duì)于他們的敬稱，并不是他們的名字。所以碰到要求寫先秦諸子姓名時(shí)，我建議同學(xué)們，寫出他們的本名，如：孔丘、孟軻、荀況。

后來，從漢朝開始，因?yàn)槿寮掖_立自己為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，所以一些儒家的代表人物，也稱“子”：如宋朝時(shí)“程朱理學(xué)”的代表人物程頤、朱熹，就分別被尊稱為程子和朱子。

和“君子”意思相近的敬稱有“仁人”，意為講求仁義道德的人，如“仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也”;“予嘗求古仁人之心，或異二者之為”。還有“圣賢”，意為圣人賢者，如“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”;“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。

中華是禮儀之邦，今天帶著同學(xué)們了解這些謙辭和敬辭之后，就是希望大家在日常生活中能繼續(xù)使用它們，讓這些古老而優(yōu)雅的詞語能繼續(xù)煥發(fā)生命力。同學(xué)們想要開口說這些詞語的時(shí)候，千萬不要覺得不好意思，要敢于說、經(jīng)常說，我們不是還有句古話，就叫“禮多人不怪”嘛。