建筑的“詩(shī)意”

翟曉宇

摘要：在商業(yè)社會(huì)中，環(huán)境設(shè)計(jì)正演化為膚淺的和毫無(wú)生機(jī)的程序化機(jī)制，“詩(shī)篇的韻律”似乎顯得格外重要。本文從繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度，以最具代表性的中國(guó)古代詩(shī)歌為例。在我國(guó)步入社會(huì)主義新時(shí)代，人民更加注重心理需求的大環(huán)境下，淺談古詩(shī)詞的藝術(shù)之美、意境之美與環(huán)境設(shè)計(jì)的融合，相輔相成。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞;環(huán)境設(shè)計(jì);心理需求;審美觀念

詩(shī)歌是一種獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格，具有獨(dú)特的形式和節(jié)奏。詩(shī)歌按其節(jié)奏可分為兩類(lèi)：古體詩(shī)和現(xiàn)代體詩(shī)。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，唐詩(shī)宋詞也是古詩(shī)詞歷史中最為引人入勝的。在中國(guó)，沒(méi)有一個(gè)有文化的人不喜歡古詩(shī)。詩(shī)詞的魅力在哪？以最貼近生活，但也極其神秘的方式伴隨著人類(lèi)精神的歷史。

一、詩(shī)詞的藝術(shù)之美

1.詩(shī)詞中的色彩之美

詩(shī)詞中的色彩之美以婉轉(zhuǎn)的方式吸引著我們，不如書(shū)畫(huà)直接，但卻激發(fā)起我們的聯(lián)想，帶給我們一個(gè)色彩鮮明的畫(huà)面或故事。色彩的結(jié)合給詩(shī)詞歌賦帶來(lái)了強(qiáng)烈的繪畫(huà)感和生動(dòng)的節(jié)奏。“兩個(gè)黃鵬名翠柳，一排白鷺在藍(lán)天上”，黃、綠、白、綠四種顏色，裝點(diǎn)雜亂無(wú)章。而從點(diǎn)到線，延伸到無(wú)盡的空間，畫(huà)面靜止而動(dòng)人，充滿了鮮明的三維節(jié)奏。白居易回憶起江南春天的美麗，“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。”楊萬(wàn)里用“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”來(lái)贊美西湖荷花的美麗和魅力。也有一種顏色的黑暗對(duì)比，一開(kāi)始似乎感覺(jué)不到，一旦審視，就能體會(huì)到含蓄的美。錢(qián)琦的“竹憐新雨后，山愛(ài)夕陽(yáng)時(shí)”，兩句話都沒(méi)有對(duì)色彩進(jìn)行明確的描繪，而雨后的竹林中含有“綠”和晚霞依山而見(jiàn)“紅”，這仍然暗示著鮮明的色彩對(duì)比，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

2.詩(shī)詞的自然之美

詩(shī)詞還反映了人對(duì)自然的渴望，是人們厭倦了俗世的爾虞我詐，對(duì)回歸自然的憧憬，所以詩(shī)詞中包含了自然之美。李白的美學(xué)思想與莊子的美學(xué)思想有著鮮明的淵源，深受南朝詩(shī)歌理論和時(shí)代美學(xué)思想的影響，對(duì)自然之美給予了高度的尊重。

清水出芙蓉，天然去雕飾。（《贈(zèng)江夏韋太守良宰》）

樸散不尚古，時(shí)訛皆失真。（《酬王補(bǔ)朗惠翼莊廟宋丞泌贈(zèng)別》）

他的詩(shī)歌鮮明的體現(xiàn)出崇尚自然的美學(xué)觀，從而表現(xiàn)了自然美是詩(shī)詞的一大特點(diǎn)。這些追求自然美的詩(shī)，不是刻意尋找什么，追求什么，不是勉強(qiáng)解釋什么，表達(dá)什么，只是在客觀事物的觸發(fā)下，儲(chǔ)存在心中的感情自然釋放出來(lái)。這就是詩(shī)中自然美的原因。當(dāng)然，這種創(chuàng)作中的“無(wú)意識(shí)”“非自覺(jué)”，并不等于沒(méi)有思想寄托、沒(méi)有道德和審美觀念，只不過(guò)詩(shī)人的思想已在藝術(shù)創(chuàng)作的爐治中，錘煉、轉(zhuǎn)化成一種審美情感。

3.詩(shī)詞的意境之美

然而詩(shī)詞最大的魅力便是意境之美，“意境”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中獨(dú)到的審美觀念。欣賞詩(shī)歌，我們的意識(shí)只被一個(gè)完整而簡(jiǎn)單的意境所占據(jù)，塵埃是一千，我們忘記了時(shí)間的速度，那一刻是時(shí)間的終結(jié)。唐代詩(shī)人王勃在《藤王閣序》中寫(xiě)到道：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)空一色”。每每閱讀它的時(shí)候總覺(jué)得有種畫(huà)鏡文心的詩(shī)意自心中油然而出。在我的心里，我禁不住要模擬場(chǎng)景，尋找那種感覺(jué)。中國(guó)文化以其博大精深的內(nèi)涵，為我們的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作提供了豐富的靈感源泉。探索可供借鑒的思想方法，是重建民族建筑精神的有效途徑。

二、在環(huán)境設(shè)計(jì)中詩(shī)詞特有“韻律”的營(yíng)造

我把環(huán)境設(shè)計(jì)中的韻律分為三種，既是色彩之韻、自然之韻、意境之韻。從自然、心理學(xué)和生活三個(gè)方面對(duì)這三個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了總結(jié)。體現(xiàn)了民族環(huán)境美學(xué)的基本要素。色彩韻律反映了人們的思想心理需求，自然韻律反映了人與自然和諧的最高層次。意境韻反映了中國(guó)人對(duì)藝術(shù)生活的追求。

色彩之韻

色彩是環(huán)境設(shè)計(jì)中最活躍的因素。在一個(gè)陌生的環(huán)境中，顏色是第一個(gè)進(jìn)入我們眼睛的東西。詩(shī)詞創(chuàng)作的色彩運(yùn)用主要分為三種，（1）追求單一色調(diào)深淺濃淡的變化之美，設(shè)計(jì)師在空間設(shè)計(jì)中也可用同一色系的深淺變化使空間更加鮮明，有層次感。（2）運(yùn)用多種色彩的組合，使唐宋詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的如畫(huà)性和鮮明的節(jié)奏感。不同的色彩搭配產(chǎn)生不同的效果，這與環(huán)境設(shè)計(jì)的色彩搭配相似。（3）形成鮮明的色彩對(duì)比。杜甫的“夜徑云俱黑，江船火獨(dú)明”。第一句是“黑色”，第二句是“紅色”。四片烏云中閃爍著漁火的火花，紅黑相間，非常明亮。這些美麗的句子都用鮮明的對(duì)比色使畫(huà)面非常華麗，詩(shī)人的情感也清晰而溫暖。這種對(duì)比是環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)重要啟示。

自然之韻

詩(shī)的自然韻律是一種現(xiàn)實(shí)，一種回歸。中國(guó)古代詩(shī)人陶淵明主張回歸樸素。他的詩(shī)“東籬下采菊，悠然見(jiàn)南山”。山清水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。這里有一個(gè)真正的意義，可以說(shuō)已經(jīng)忘記了“是表達(dá)一種真實(shí)的感覺(jué)，一種回歸原始自然的心態(tài)”。

在創(chuàng)造空間的過(guò)程中，為了表現(xiàn)出“真正的意義”，表面處理的選擇十分重視，往往強(qiáng)調(diào)材質(zhì)的質(zhì)感，暗示著功能要突破盒子。例如，在材料的使用中，粗體和未密封的顯示水泥表面、木材紋理以及鋁合金、鋼和其他金屬面板、金屬?gòu)?fù)合板、人造石、馬賽克和其他貼面，故意顯示材料的紋理效果或真實(shí)面，以及特別是拋光，使這些現(xiàn)代工藝加工的表面材料質(zhì)量。感覺(jué)就像是用相機(jī)拍照，或是借助視覺(jué)材料，比如通過(guò)顏色濾鏡查看材料。

在家居設(shè)計(jì)中，通常需要良好的通風(fēng)和照明。這也是為了追求人與自然的融合。設(shè)計(jì)師于芳評(píng)論了自然光的作用：“自然光對(duì)客廳是珍貴的，就像空氣對(duì)人是珍貴的一樣。”自然采光是考慮的重點(diǎn)，因此公共功能區(qū)，如起居室，應(yīng)該有足夠的自然光源[1] 。使整個(gè)空間透明、靈活、藝術(shù)美觀。寬敞的起居室，從一層到另一層的窗戶(hù)，讓自然光散射一個(gè)房間。坐在窗邊，任憑陽(yáng)光肆意進(jìn)入客廳，主人可以在那里詩(shī)意地生活。

意境之韻

簡(jiǎn)單的形式更“真實(shí)”，王國(guó)維說(shuō)，“那些能描繪出真實(shí)風(fēng)景和真實(shí)情感的人被稱(chēng)為意境”。后現(xiàn)代著名建筑師漢斯·霍林運(yùn)用象征和隱喻的手法，將現(xiàn)代科技材料與圖案和色彩相結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)純凈而理想的環(huán)境。他的設(shè)計(jì)對(duì)世界產(chǎn)生了巨大的影響，許多日本設(shè)計(jì)師也邁出了更大的一步。它們強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單性和抽象性，同時(shí)暗示功能的使用[2] 。他們使用幾何形態(tài)元素和簡(jiǎn)單的線和表面交錯(cuò)排列，以避免物體和形狀的突出，并試圖消除任何冗余。痕跡，采用取消裝飾細(xì)節(jié)的約束方式，體現(xiàn)空間的本質(zhì)，使空間具有簡(jiǎn)潔明快的時(shí)尚感。設(shè)計(jì)師梁志天主張追求簡(jiǎn)潔和美麗。他認(rèn)為，天地本身提供了兩個(gè)基本和完美的設(shè)計(jì)元素——光、影和空間。能善用這些元素，聯(lián)同對(duì)人的創(chuàng)造力和思考可以為生活的每個(gè)角落創(chuàng)造舒適和和諧。

結(jié)束語(yǔ)

在設(shè)計(jì)愈發(fā)符號(hào)化的時(shí)代，有創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)必定要根植于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，以新的視角發(fā)掘傳統(tǒng)美學(xué)全新的生命力。古詩(shī)詞獨(dú)特的藝術(shù)之美，在環(huán)境設(shè)計(jì)中的營(yíng)造與表達(dá)意境，既是對(duì)歷史文化精髓的繼承，也是對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)時(shí)追求的那份“真意”的啟迪。

參考文獻(xiàn)：

[1] .胡世宗等編，古詩(shī)詞三百首，2003.1

[2] .李一等，一畫(huà)心源，中國(guó)文聯(lián)出版社，2015。3

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）