從正反兩方面展開論證

【寫法點撥】

中國傳統文化中的陰與陽作為一組相對而又互補、相異而又和諧的概念，不僅影響了我們的審美觀念，催生出了很多影響深遠的美學思想;而且也影響了我們的思維方式，使我們在潛意識里總希望自己看問題和處理問題的視角能同時關照到對象的正反兩面，以使自己的認識更加全面周到。時至今日，很多美學觀念諸如“虛實相生”“剛柔相濟”等，以及思維方式諸如“知己知彼，百戰不殆”“兼聽則明，偏信則暗”等即是這一影響的具體體現。

這一文化觀念對于議論文寫作也產生了潛在的審美要求，即對某一論點，如果能從正反兩面展開論述，這樣的論證思路不僅在內容上更容易令人信服，而且在形式上也會顯得完美無缺、無懈可擊。

杏壇芬芳

放下心靈上的巨石

張興山

一處險要的峽谷中，澗水奔流。幾根光禿禿的鐵索橫亙在懸崖峭壁之間，那是唯一的橋。一個盲人、一個聾子和兩個耳聰目明的健全人行至此處，開始過橋。盲人過去了，聾子過去了，其中一個耳聰目明的人也過去了，而另外一個五官齊備、四肢健全的人則一腳踩空，命喪橋底。盲人說：“我的眼睛看不見，不知山高橋險，所以爬得心平氣和。”聾子說：“我的耳朵聽不見，不聞腳下的咆哮怒吼，所以恐懼相對少很多。”那個爬過橋的健全人說：“我過我的橋，險峰急流與我何干？只要注意落腳穩固就行了。”

那個健全的人之所以會跌下鐵索橋，不是因為眼睛不亮，耳朵不聰，手腳不利索;而是因為他心中多了一塊巨石——恐懼。假如他能放下那塊石頭，怎么會不如那聾子和瞎子呢？可見，心靈上的石頭雖然看不見，摸不著，卻會給我們帶來不可思議的壓力。

在奔向成功的路上，不知有多少峽谷必須經過，更不知有多少人會在命運的鐵索橋上驀然失足。這些失足者心中都有一塊巨石，只不過并非全是恐懼。剛愎自用的巨石壓垮了楚霸王，譜成了千古悲嘆的烏江絕唱;互相猜忌的巨石毀滅了洪秀全，留下了令人惋惜的太平天國運動;盲目忠君的巨石砸倒了岳飛，模糊了風波亭上的赤膽忠心。

歷史上不知有多少人在心靈巨石的重壓下舉步維艱，甚至功敗垂成。假如他們能放下那塊巨石，會不會“柳暗花明又一村”呢？勾踐甩掉了個人榮辱的巨石，臥薪嘗膽，率領三千越甲吞掉了吳國;鄧小平推翻了兩個“凡是”的巨石，領導了改革開放;達爾文踢翻了宗教神學的巨石，提出了進化論。那么，在當今這個物質文明高度發達的時代，人們心靈上的巨石又是什么呢？

羅伯斯在賽場上無視公平原則，公然犯規，最終不僅丟了比賽還丟了人;王貝執意做整容手術，以身犯險，最終不僅丟了“臉”還丟了命;還有一些人為出名而在網絡上丑態百出。可見，某些人心中有一塊巨石，這塊巨石叫作虛榮。

在經濟利益的驅使下，不雅視頻走紅網絡，染色饅頭泛濫于百姓的餐桌，還有人厚顏無恥地叫喊“寧可在寶馬車里哭，也不愿在自行車上笑”，更有花季女孩心甘情愿委身于比她年長幾十歲的“干爹”。原來，很多人心中有一塊巨石，這塊巨石叫作貪婪。

巨石不搬走，鐵索橋過不去，成功之路走不通，人生之路行不通。

學生點評

老師這篇文章于第二段提出中心論點“心靈上的石頭雖然看不見，摸不著，卻會給我們帶來不可思議的壓力”，接下來的第三段和第四段又先后從反面和正面列舉事例展開論證。在完成了對中心論點的基本論證之后，最后三段又觀照現實，表達了自己的憂患意識，深化了文章主旨。

本文除了在基本框架上從正反兩面展開論證外，在具體的論證過程中，運用排比手法，列舉大量事例形成論據群，從而造成如江河奔騰般一瀉千里的氣勢，這樣的論證構思可以從內容和形式兩方面造成對讀者的心理沖擊。

小荷尖尖

科技之光

鄭嘉慧

科技給我們帶來了什么？美國、德國科學家告訴我們：是把4G技術帶上月球的奇跡，而福島核泄露事件親歷者卻說：是病痛的折磨與精神上的摧殘。顯然，科技是一把雙刃劍，需以道德之手牢牢把控。

然而，盡管人類的道德圍墻“危乎高哉”，但以理性和仁愛之手牢控科技之刃則“難于上青天”。日本醫學領先于世界，但不知多少善良的中國百姓做了“731”部隊的優質小白鼠;愛因斯坦的理論是人類智慧的驕傲，但曾經美麗富饒的廣島、長崎成了質量與能量轉化理論的露天實驗室。更不用提，六條腿的肉雞體現了多少生物高科技，三聚氰胺奶粉暗溶了多少化學高科技，電腦病毒和網絡詐騙中包藏了多少信息高科技。再想到毀滅人體免疫系統的抗生素、奪去人們視力健康的手機屏、抹平大片森林的伐木機以及滋生了大量人口販賣罪惡的器官移植手術……我們真不知該如何去預見人類的未來。當科技之刃在自然之面上劃下一道傷痕，則“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，江上清風與山間明月都成了美麗的回憶;當科技之刃在人類體內劃下一道傷痕，則“白骨露于野，千里無雞鳴”，繁華的都市和富庶的鄉村都成了遠古的傳說。

科技是一匹奔騰的烈馬，所至之處，花摧木折，盆翻碗碎;但若馭之以道德之韁，策之以理性之鞭，則會成為沙場之赤兔、驛站之的盧。

從龜甲獸骨到布帛竹簡，書籍始終是沉重和昂貴的代名詞。但東漢的蔡倫改進造紙術后，世界文明進入了新的時代。一張紙在會稽山陰之蘭亭輕輕鋪開，書圣的墨跡和美名便穿越千年時空流傳后世;一沓紙隨阿拉伯人進入歐洲，文藝復興的光輝便穿透羊皮書之礙灑向了世界;一擔紙隨玄奘自天竺而歸，釋迦牟尼的智慧便越過萬里沙海來到了中國。同理，沒有司南的發明，何來鄭和下西洋的壯舉？沒有印刷術的發明，《紅樓夢》怎會家喻戶曉，《西游記》又怎會婦孺皆知？地動儀使人們探知了深埋的力量，《授時歷》讓人們掌握了四季的奧秘。若無萬有引力定律，冥王星將湮沒于浩瀚的宇宙;若失內燃機之力，飛翔將永遠是人類的幻想。

如果將科技比作茫茫大海上的巨輪，道德便是那暗夜里的燈塔。如果將科技比作日行千里的高鐵，理性便是它輪下的鋼軌。矚目今日，現代科技正以龍的姿態騰飛在中華民族的蒼穹：量子通信、隱形飛機、三D打印、移動支付……但我們心中必須明白，永遠不可放松那雙道德和理性的握韁之手。

【作者系甘肅省嘉陵市第一中學學生】

老師點評

這篇文章也采用了從正反兩面展開論證的思路。在首段提出中心論點“科技是一把雙刃劍，需以道德之手牢牢把控”后，第二段列舉了醫學、物理、生物、化學、信息等不同領域的高科技因失卻道德掌控而給人類造成災難的事例，從反面進行論證，第四段又列舉造紙術、司南等科技成果如何在仁人志士手中造福人類的事例，從正面展開論證。在第二段的反面論證和第四段的正面論證之間，第三段起到了過渡作用。

此外，第四段文字在處理事例的詳略關系方面值得一提。首先，從“一張紙”到“一沓紙”，再到“一擔紙”，作者以層層遞進的形式論證了蔡倫改進造紙術對人類社會的正面影響。然后又緊承這個詳例，列舉了大量簡例，諸如司南、印刷術、地動儀、內燃機的發明等，形成論據群。這種一個詳例與多個簡例組合在一起的論證方式，既能通過對一個事例的詳細敘述和分析來揭示事理，又能通過大量不容辯駁的簡例形成排山倒海的氣勢，對讀者造成心理震撼，有一馬當先，萬馬奔騰的藝術效果。