從電影中淺談武術(shù)動作的運用

吳汶芳 胡飛燕

摘要：中國近代的競技武術(shù)是從傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展演變而來的，分為散打和套路兩個項目。其中散打項目是以實戰(zhàn)為主，按照身體的公斤數(shù)分為不同的組別，在同一個組別里，通過拳腿摔等動作進行實戰(zhàn)的較量。而武術(shù)中另外一個套路項目是以個人的演練為主，分為單人、對練、集體等項目，注重隊員的動作規(guī)格，演練水平以及難度動作，是以手眼身法步為基礎(chǔ)的表演。武術(shù)套路是在將傳統(tǒng)的武術(shù)藝術(shù)化與美化的同時，從另一個角度來看是武術(shù)套路就是花架子，練著為了表演的，丟失了它本身的攻防意識和價值。而電影中的現(xiàn)實打斗和虛擬打斗也是一樣存在相同情況。虛擬的打斗，會在美化武打動作的同時，夸張放大打斗的場面，也同樣失去了武打的真實性。武術(shù)作為競技體育項目是需要觀眾的，這點和武打電影相同，因而武打動作電影的發(fā)展經(jīng)歷可以借鑒相關(guān)武術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實武打; 虛擬武打; 武術(shù)

一、美在傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的體現(xiàn)

中國武術(shù)起源很早，是萌發(fā)于先秦時期，至今已經(jīng)歷經(jīng)了幾千年。武術(shù)自身之所以生生不息，源于武術(shù)中體現(xiàn)了人類的本質(zhì)力量，這是很重要的原因之一;還在于武術(shù)是一種美學(xué)價值的傳承。在原始時代，野獸很多，人們要想生存下去，就的與之進行搏斗甚至廝殺，從而練就的一些生存技能，是人類發(fā)覺自身潛在能力和創(chuàng)造工具進行的實踐活動，因此它意味著人類開始發(fā)展體能和智能。在春秋戰(zhàn)國時期，武術(shù)又成為一種技能，用來訓(xùn)練軍隊中的戰(zhàn)士，武術(shù)體現(xiàn)了軍隊中的戰(zhàn)斗力，很快成為了軍事技能為國家所用。后來在電影、文學(xué)、電視作品中都把武術(shù)的藝術(shù)美感應(yīng)用的淋漓盡致。在套路的比賽中，又分為兩種，一種是傳統(tǒng)項目另外一種是競技項目。傳統(tǒng)項目是我們在電影電視中比較常見的，拳術(shù)有少林、通臂、詠春、八卦等;器械種類更多，單器械樸刀、雙器械雙鉤、雙刀、軟器械鞭、三節(jié)棍等。傳統(tǒng)武術(shù)比較受民間習(xí)武者的熱愛，他們會稱之為"功夫"。能體現(xiàn)攻防技擊特點，長期練習(xí)更能強身健體。新中國成立后，特別是改革開放以來，中國在競技體育方面得到了前所未有的突破和發(fā)展。當(dāng)然，武術(shù)是中國的本土項目，是國術(shù)的一種代表，得到了國家的高度重視，并發(fā)展研究成為了一個競技體育項目。競技武術(shù)以套路為主要形式，對動作的美感和難度要求的更高，在整套動作中還要配合韻律、力量、節(jié)奏。正是在競技武術(shù)提倡"高、難、美"的同時，漸漸地把武術(shù)本身的技擊含義、身法、步法給淡化了，這樣就導(dǎo)致競技武術(shù)的比賽更像是"舞術(shù)"比賽。久而久之就自然的形成了矛盾與爭議：一方面有些人大大的贊許，認為這樣是進步是改革比之間的更好，認為這樣的改革更能展示競技武術(shù)的觀賞性，從而使武術(shù)被藝術(shù)化，同時還制定了規(guī)格分和難度分，這樣打分更精準。

二、武打電影中的現(xiàn)實武打和虛擬武打

早期的武打電影拍攝都是比較現(xiàn)實的武打，在設(shè)計武打動作中也是以武術(shù)的真實技能技法為主，而武打演員更是選自從小習(xí)武有很好的武術(shù)基本功底的教練或者運動員。以李連杰的《少林寺》例，這部武打動作電影就是現(xiàn)實武打的代表作品，主演李連杰十一歲就是全國武術(shù)冠軍，在武術(shù)屆有著很高的知名度。除此之外這部電影的演員大部分也都是武術(shù)屆中的名人，演員扮演者中少林師傅、覺遠和尚、王仁則分別展示出來的螳螂拳、少林拳和醉劍演練都是如癡如醉，把武術(shù)動作中的美和攻防格斗配合的淋漓盡致，讓觀眾又看到了武術(shù)表演又感受到了完美的攻防技能，每每看到武打場面就連聲叫好，打的過癮，仿佛身臨其境，那種震撼不言而喻。曾經(jīng)武打電影的主導(dǎo)地位就是這種以現(xiàn)實演練為主要武打設(shè)計的電影，后續(xù)還有一些武術(shù)動作題材的電影也很受觀眾的喜愛，比如拍攝的《龍在天涯》《南北少林》等電影。這些現(xiàn)實武打電影不光能夠全面的表現(xiàn)武術(shù)美的特點，還把武術(shù)中美好品質(zhì)和道德很好的進行了延伸，習(xí)武要有德，武術(shù)跟武德也是密不可分的，影片的主題思想一般是突出表現(xiàn)正義戰(zhàn)勝邪惡。從設(shè)計的場面來看，這些只要求武打激烈，從頭到尾場面也不會血腥，武打本身并沒有暴力的現(xiàn)象。中國武術(shù)電影的代表人物也有很多，比如李小龍、李連杰、釋小龍、成龍等。提起這些名字都是響當(dāng)當(dāng)?shù)摹Ｌ貏e是李小龍，不僅在國內(nèi)受大家喜愛，后期直接進軍好萊塢電影，讓當(dāng)時中國徹底的擺脫"東亞病夫"的牌子，他的武打動作在作品展現(xiàn)的不僅美，還特別有教育意義，讓觀眾看著振奮人心。

三、結(jié)論

傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)是現(xiàn)在武術(shù)套路中的兩種表現(xiàn)形式，比賽的規(guī)則也是截然不同的，其特點以及存在的美感也是不一樣的。這跟電影電視中的武打片一樣，無論是現(xiàn)實武打或者是虛擬武打雖然特點不同，但是都別具風(fēng)格特色，各有各的味道。這與時代的創(chuàng)新和發(fā)展是分不開的，時代在進步不斷的推動著創(chuàng)新和發(fā)展，與時代的背景變化也是相輔相成的。中華武術(shù)的發(fā)展和武打電影的更新?lián)Q代相互影響，武術(shù)電影在中華武術(shù)的發(fā)展和普及過程中起到了重要的作用。

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