淺析中國國“碎”

摘 要：——京劇，中國五大戲曲劇種之一，源遠流長，被視為中國的國粹，它充分體現(xiàn)了中華民族文化的智慧和力量，將生活中的善與惡、美與丑淋漓盡致的展現(xiàn)在京劇舞臺之上，它對發(fā)揚和傳承我國的優(yōu)秀文化起到了重要的作用，它廣泛地吸收了各類優(yōu)秀的劇種和唱法，如秦腔、昆曲和一些地方的性的民間曲調(diào)，通過不斷的交流、融合。博采眾長，最終形成京劇，這也是筆者認為它是中國國“碎”的原因！

關(guān)鍵詞：京劇；起源；腔調(diào)；藝術(shù)發(fā)展；現(xiàn)況

作為一名票友，筆者由衷的熱愛京劇這門表演藝術(shù)，從小我就耳濡目染，每當電視機里傳來那婉轉(zhuǎn)悠揚的唱腔，我便目不轉(zhuǎn)睛的沉醉其表演成熟、氣勢宏大、行當全面的表演當中去。眾所周知，京劇成熟于北京，標志性腔調(diào)為西皮與二黃。在我國的戲曲寶庫中，京劇作為五大劇種之一。從民間的草臺戲班，到現(xiàn)在的京劇藝術(shù)，那些從未停息過的京劇藝術(shù)家們，是他們讓藝術(shù)之火在民間流傳，讓藝術(shù)得以傳承，讓京劇藝術(shù)發(fā)揚光大。

一、京劇的起源

京劇是綜合性表演藝術(shù)，徽班是京劇的前身，徽班發(fā)揚其博采眾長的傳統(tǒng)，廣泛吸秦腔、京腔的劇目和表演方式，他們與來自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，同時繼承昆腔劇目及舞臺藝術(shù)體制。

（1）四大徽班的形成：它們是我國清朝年間活躍在安徽一帶的地方戲曲班子，其唱腔以二黃聲調(diào)為主，乾隆五十五年秋天，乾隆皇帝八旬壽辰，各地趁機奉承，各個省都排除優(yōu)秀的戲班到京城賀壽，陣容十分強大，在祝壽的演出隊伍中，有一支由揚州戲曲藝人高朗亭撐臺戲班，名為三慶班。他們以唱二黃聲調(diào)為主，又兼具昆曲、吹腔、梆子的戲風。形式多樣，曲調(diào)優(yōu)美，貼近生活。頗受當時北京百姓的喜愛。一場祝壽演出下來，三慶班名聲大噪。后來，三慶班在京城中落下了腳。在不斷吸收其他戲曲藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，三慶班進一步完善，深受京城人民的喜愛。聽說三慶班在京城嘗到甜頭，四喜、啟秀、倪翠、春臺等安徽戲班相繼進京尋求發(fā)展。漸漸地。進京的徽班開始合并，最終形成了實力強大的“四大徽班”：三慶班、四喜班、和春班、春臺班。“四大徽班”的進京，促進了京劇藝術(shù)的形成。

（2）湖北漢調(diào)進京：道光年間。正在四大徽班在北京叱咤風云的時候，湖北漢調(diào)藝人王洪貴帶班到京城演出，其腔調(diào)是西皮聲調(diào)，由于其高亢的聲音和成熟的表演劇目，也受到了京城百姓的喜愛，通過不斷的交流和融合，從而產(chǎn)生了最初的以西皮、二黃的為主要唱腔的京劇。

（3）京劇的最終定性：初時，各地演員在唱腔風格上還不大統(tǒng)一，直到同治、光緒年間，還可分為三派，一是徽派程長庚，二是漢派余三勝，三是京派張二奎。后來譚鑫培匯合三派的長處而加以融合，又吸收了昆曲所有的優(yōu)秀劇目和表現(xiàn)方式，同時也借鑒了秦腔的強調(diào)加以融合，又廣泛地收集當?shù)氐拿耖g小調(diào)，同過不斷的創(chuàng)作、表演、實踐才使京劇進入了成熟階段。這期間的主要劇目有《賣馬》、《群英會》、《戰(zhàn)長沙》、《空城計》、《完璧歸趙》等。大都屬于歷史傳統(tǒng)故事。這反映了鴉片戰(zhàn)爭前后，人們對帝國主義的侵略和統(tǒng)治者的腐敗無能不滿，而日益關(guān)心國家大事和愛看有關(guān)國家興亡的歷史戲的思想情緒。

京劇的誕生不是偶然的，是必然的，它是我國戲曲表演藝術(shù)隨著時代的進步和發(fā)展融合而生的產(chǎn)物，是中國戲曲藝術(shù)工作者的智慧的結(jié)晶，也是我國戲曲藝術(shù)發(fā)展的重要表現(xiàn)，同時也推動了我國民族文化的進程，為傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀的藝術(shù)文化起到了重要作用。

二、京劇的發(fā)展與現(xiàn)況

（1）京劇的鼎盛期：20世紀以來，隨著時代的發(fā)展，大量的京劇劇目不斷涌現(xiàn)，從而許多的優(yōu)秀的京劇演員也不斷涌現(xiàn)，各個演員也都爭姿斗艷，呈現(xiàn)出流派紛呈的繁盛局面，北京劇壇“三大賢”楊小樓，余叔巖、梅蘭芳的出現(xiàn)使京劇到達了高峰。同時，京劇也受到朝廷的獨寵，當時的慈禧的太后特別的嗜戲，也刺激了各個派的不斷更新，不斷進步，推動了京劇的大繁榮。

1927年，北京的《順天時報》舉辦了京劇旦角名伶評選。讀者投票選舉結(jié)果：梅蘭芳以演《太真外傳》，尚小云以演《摩登伽女》，程硯秋以演《紅拂傳》，荀慧生以演《丹青引》，榮獲“四大名旦”。“四大名旦”脫穎而出，是京劇走向鼎盛的重要標志。他們創(chuàng)造出各具特色的藝術(shù)風格，形成了梅蘭芳的端莊典雅，尚小云的俏麗剛健，程硯秋的深沉委婉，荀慧生的嬌昵柔媚“四大流派”，開創(chuàng)了京劇舞臺上以旦為主的格局。武生楊小樓在繼俞菊笙、楊月樓之后，將京劇武生表演藝術(shù)發(fā)展到新高度，被譽為“國劇宗師”、“武生泰斗”。老生中的余叔巖、高慶奎、言菊朋、馬連良，20年代時稱“四大須生”。同期的時慧寶、王鳳卿、貫大元等也是生行中的優(yōu)秀人才。30年代末、余、言、高先后退出舞臺，馬連良與譚富英、奚嘯伯、楊寶森稱之“四大須生”。女須生孟小冬，具有較高藝術(shù)造詣，頗有乃師余叔巖的藝術(shù)風范。

20世紀那幾十年京劇的輝煌證明了我國的經(jīng)典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)久不衰，和又一次推動了我國戲曲藝術(shù)的大繁榮，為京劇的發(fā)展與傳承起到了重要的推動作用。

（2）京劇的現(xiàn)狀：隨著時代的發(fā)展，尤其是改革開放之后，京劇藝術(shù)在中國的主流的地位受到了沖擊，各類的歌劇、音樂劇、流行音樂的發(fā)展，再加上人們的思想觀念也在不斷的進步更新，越來越多的人不想聽京劇了，當然京劇本身肯定也有不足，比如劇目的老套，現(xiàn)有節(jié)目的局限性。僅僅是少許的傳統(tǒng)劇目，觀眾總會感到乏味。當今時代，文化發(fā)展非常迅速，變更也非常快，所以傳統(tǒng)文化的傳承問題非常嚴峻。京劇藝術(shù)也漸漸從以前的文化娛樂的主流地位開始滑向了邊緣化，所以國家開始重視對京劇藝術(shù)這一傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，開始運用各種手段來保護京劇藝術(shù)的發(fā)展。例如，將京劇藝術(shù)加入了教育課堂中，在教育中讓現(xiàn)在的學生來了解京劇藝術(shù)，激勵學生重視對傳統(tǒng)文化的傳承。同時，也舉行藝術(shù)節(jié)這一類活動來倡導(dǎo)人們保護京劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展。為了京劇藝術(shù)的更好發(fā)展，將京劇藝術(shù)加入到如今的流行音樂中是一個很好發(fā)展京劇藝術(shù)的一種方式，這樣的方式的優(yōu)點是能借助流行音樂這一大眾喜聞樂見的文化作為載體來傳播京劇藝術(shù)。在流行音樂中加入京劇藝術(shù)其實也是流行音樂的一種創(chuàng)新，這對流行音樂來說也是很有好處，最后的結(jié)果是雙贏。京劇藝術(shù)的發(fā)展道路還很長，需要每一位京劇藝術(shù)表演者共同努力。

三：結(jié)束語

京劇作為我國的國粹，是我國傳統(tǒng)文化的重要的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，更是代表了我國的民族特色和精神，本文從京劇的起源誕生和發(fā)展以及鼎盛時期的優(yōu)秀的京劇表演藝術(shù)家來分析了我國的京劇。筆者認為京劇是代表我國的國寶，優(yōu)秀的藝術(shù)我們理當讓它得以有更好的發(fā)展和繼承，希望在我國廣大的京劇藝術(shù)表演者和全國人民共同努力和支持下，京劇藝術(shù)能夠得到更好的發(fā)展，使得我國的國粹永遠的屹立在東方之林！

參考文獻

[1] 李雪峰；《淺談京劇藝術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展前景》 讀天下2017年12期

[2] 山東東營市職工文化中心《淺談京劇的起源與藝術(shù)欣賞》

[3] 陶軍.令人癡迷的京劇藝術(shù)[J].當代戲劇，2003年06期

作者簡介：程少鵬，男，漢族，河北邯鄲。學歷：碩士研究生，研究方向：音樂表演，四川師范大學音樂學院，四川，成都。