中國傳統戲曲文化的保護與傳播

董雨萱 葛偉 謝竹

摘要：中國傳統戲曲文化在國內的發展形勢逐漸樂觀。在新媒體快速發展的大環境下，傳統的傳播模式無法吸引更多的人來關注，大眾獲取信息的方式與以往相比發生了很大的變化，因此我國傳統戲曲文化的傳播方式有了一定的改變，傳播方式由戲曲演出、博物館等線下宣傳逐步擴大到線上交互。此外，數字化也為傳統文化的保護和傳播提供了新的思路，網絡與數字化發展成為全球文化傳播新的方式，文化傳播總體呈現出“數字化”趨勢。

關鍵詞：戲曲文化 保護與傳播 數字化 立體化保護

一、中國傳統戲曲文化的傳播現狀

（一）傳統戲曲文化在互聯網上的傳播現狀

近幾年，新媒體的快速崛起，使得追隨大眾審美的當代文化沖擊著傳統文化，新的傳播方式也為傳統文化提供了更好的傳播平臺。

1.戲曲文化類網站的傳播現狀

根據調查，戲曲的網絡服務在互聯網上是相對較少的。我們對現有的戲曲網站展開了分類對比，根據戲曲網站特點及訪問量將其分為三類：一類是權威網站，如戲劇網、中國戲曲網、央視網等。此類網站因為具有較高的權威性和多樣性，訪問量偏高，同時因為過于嚴肅的風格，導致實際的傳播性效果不是很好；第二類是知名大型網站，以吹月網、神州戲曲網等為代表。此類網站服務性能較強，模塊分明，配色清晰活潑，實用性大于第一類網站；第三類則是小眾網站，以隔三差五戲曲網為例。這類網站內容無主題性，及時性較差，存在較大排版問題。

由此可見，戲曲文化傳播網站之間水平差距較大且各有缺點，呈現一種不平衡的狀態。

2.戲曲文化類手機軟件的傳播現狀

目前在市面上比較受歡迎的戲曲類手機軟件有“戲緣”“戲曲多多”“媽媽的戲曲”“黃梅迷”等。“戲曲多多”“媽媽的戲曲”包含戲曲劇種豐富，以視頻傳播為主，附加娛樂、廣場舞、健康養生等功能分類。這類以中老年為主要目標群體的手機軟件目標指向明確、功能較少、設計感弱、實用性強。而“戲緣”這類互動性較強的手機軟件，除了提供戲曲視頻的功能以外，還具有直播、名家劇團、唱戲、戲友圈、商城等功能。另一些下載量較低的戲曲類軟件經常出現功能設置不全、閃退、加載失敗的狀況且設計感極低、廣告植入量過度，用戶評價較差。質量較高、用戶滿意度較高的戲曲類手機軟件數量較少，并且目標群眾范圍較小。

3.戲曲文化在自媒體的傳播

由于自媒體的快速發展，它在文化傳播和文化導向等方面具有重要作用，對市場的影響力也越來越大。微博作為我國最大的社交平臺，戲曲在該平臺的傳播遠遠不及新的潮流文化傳播。這其中的一部分原因可以歸納為：微博主體用戶對戲曲的關注度較低，戲曲的傳播力度不夠等。與微博相比，微信的傳播接納度要高很多，微信在我國是從老至幼都在用的平臺，操作更加簡單。戲曲類微信公眾號較多，且原創文章較多，針對的用戶群體較為明確。

（二）傳統戲曲文化的線下傳播

隨著國家對非物質文化遺產重視程度的不斷提高，傳統的戲曲藝術得以在一定范圍內廣泛傳播。中國傳統的戲劇和曲藝是屬于“非物質文化遺產”的兩個類別，它具有“非遺”的傳播特性，是活態流變并依靠人類口頭傳播的，在傳承和發展上存在著一定的困難。近年來，人們為這些活態文化開發非遺館、旅游產業、文創產品等項目來保護和發展傳承這些傳統文化。目前國內的戲曲博物館數量在逐漸增多，“北京戲曲博物館”“中國昆曲博物館”“中國黃梅戲博物館”“粵劇藝術博物館”等都在不斷出現在人們的視野。這些戲曲博物館多數以文物展品成列為主，通過實物展示來說明和介紹展品背后的戲曲故事，加以配合新媒體的運用，多角度傳播傳統戲曲文化。少數幾個博物館會設有“演出劇場”不定期進行戲曲演出，此外還設有學術研究室、教育培訓室等。例如位于廣州的粵劇藝術博物館。目前，像廣州粵劇博物館這樣全方位保護和傳播戲曲文化的博物館也越來越多了，大家開始意識到多種方式保護戲曲文化的重要性。

除了設置戲曲博物館，中國各地區“戲劇藝術節”“曲藝節”如雨后春筍般冒了出來。例如，2018年10月，第五屆當代小劇場京劇藝術節在繁星戲劇村舉行。像這種小劇場形式的曲藝節在全國有很多，曲藝節期間不僅會出演傳統的戲曲，也會出現經過創新改編的現代戲。曲藝節在宣揚傳統的戲曲文化的同時加入創新元素，與時俱進，在地區范圍內產生非常積極的傳播效果。

二、中國傳統戲曲文化的數字化傳播方法

數字化時代的快速發展為傳統文化的保護和傳播提供了新的思路，使中華傳統文化全球傳播呈現出“數字化”趨勢。傳統的傳播模式無法吸引更多的人來關注，大眾獲取信息的方式與以往相比發生了很大的變化，網絡與數字化發展為全球文化傳播提供新的方式。

（一）“敦煌壁畫”“故宮博物館”的數字化保護與傳播

目前，由敦煌研究院主導，多方聯手進行了敦煌數字化工程虛擬莫高窟’的建設。“數字洞窟”通過數字展示技術讓游客置身其中全方位的近距離體會敦煌文化的魅力，數字化技術讓敦煌藝術在得以完整保存的基礎上更加廣泛的傳播。

近年來北京故宮博物院在數字化建設上也有較大的投入。“隨著數字技術的不斷發展，故宮博物館開始使用數字影像式、觸控交互式、手持終端交互式等數字媒體的傳播方式。”這種新的傳播方式打破了傳統傳播方式的局限性。在數字化的博物館內，游客可以實時了解每件照片背后的信息，通過數字地圖可以游覽故宮每一棟建筑，通過VR影院可以體驗古人生活，通過“數字屏風”可以試穿古代服飾。數字化技術的運用，大大提高了博物館管理、保護與傳播的效率。

（二）中國傳統戲曲文化的數字化傳播方式

1.建設數字化博物館

許多博物館紛紛利用數字技術改進原有的陳列方法、優化戲曲文化的“用戶體驗”，利用諸如VR技術、虛擬空間技術等生成逼真的三維虛擬場景，提高了觀眾的參與感和互動性，也增加觀眾對傳統戲曲文化的求知興趣。像數字敦煌、數字故宮等數字化手段的形式一樣，數字化技術與傳統戲曲文化的結合也可以讓觀眾體驗到新鮮有趣的傳播方式。

2.新媒體與傳統戲曲文化的結合

游戲、動漫和影視在當代深受年輕人的喜愛，把傳統戲曲文化與游戲和影視等有機結合。例如，把戲曲元素加入游戲中，玩家可以在游戲過程中了解戲曲文化，制作關于戲曲文化的動畫電影可以通過娛樂化的方式讓大眾了解到戲曲背后的故事。

總而言之，當今人們的溝通方式、教育模式、娛樂方法都發生了改變，數字化傳播方式使中國傳統戲曲文化得到更好傳播。

三、中國傳統戲曲文化的立體化保護

就傳統戲曲文化的保護而言，整體、全面的保護核心是活的繼承，使它可適應生活和生產，與人類社會生活發展匹配，是我們實施保護的主要原則。

（一）數據庫和博物館的建立

中國傳統戲曲文化的保護與傳承依賴于每一個具體的措施，相對獨立和分散。首先要全面了解和掌握中國傳統戲曲文化資源的種類、數量、分布狀況等問題，運用文字、錄音、錄像、數字化等高科技方式，對中國戲曲文化進行系統和的整理記錄，進行分類建立檔案和數據庫；其次是建設中國戲曲藝術博物館，既可以是實體博物館，也可以是網絡數字化的博物館。博物館的建設有利于傳統戲曲文化的系統性收藏和保存，數字化博物館可以吸引更多的年輕人，通過親身體驗，交流互動，增加年輕人對中國傳統戲曲文化的了解，有利于傳統戲曲文化傳承和保護。

（二）互動型演出活動的開展

開展有關中國傳統戲曲文化的藝術演出，組織特色節慶活動，推動戲曲文化的數字化創作與制作。戲曲文化的藝術節可以讓更多的人欣賞并了解到戲曲藝術，組織特色節慶活動能讓觀眾參與其中體驗戲曲文化藝術，擴展戲曲文化的影響力。將戲曲文化進行數字化娛樂化的創作與制作，使之可以融入到影視、游戲、動畫、表演等當代娛樂化活動之中，是保護戲曲藝術的有效手段。

（三）構建教學資源庫

通過社會教育和學校教育，充分利用科研院所、高等院校的優勢對學生進行傳統文化宣傳教育；將中國傳統戲曲文化內容編入有關教材，開展教學活動，培養傳統戲曲文化創新人；各級圖書館、文化館等公共文化機構可積極展開對中國傳統戲曲文化的傳播和展示。從而實現中國傳統戲曲文化的保護與傳播。

結語

中國傳統的戲曲文化的保護與傳播在目前的社會背景下有著良好的發展形勢，各部門都開始重視戲曲文化的傳承與發展，不再是單一的進行實體保護，更多的是利用數字化手段來進行一些保護措施。傳統的方式滿足不了發展的需要，新的媒體方式給傳統文化帶來了傳播新篇章。

參考文獻：

[1]趙楠.北京故宮藏繪畫藝術的數字媒體傳播方式研究[D].北京：北京服裝學院，2017.

[2]劉正宏.非物質文化遺產數字化應用與教育化傳承研究[M].北京：中國輕工業出版社，2018.

作者單位：南京郵電大學傳媒與藝術學院