談奧運會開幕式的文化認同

羅長新 桓永枝

摘 要：本文以人類學為視角，將布迪厄的社會實踐理論與奧運會所面臨的困境相結合，以奧運會開幕式為切入點，對奧運會開幕式文化進行場域認同、慣習認同和資本認同分析。以此證明奧運會舉辦的重要意義，從而鼓勵全世界敢于迎接挑戰，以舉辦奧運會為契機，搭建文化交流平臺。

關鍵詞：奧運會;奧運會開幕式;布迪厄;社會實踐理論

中圖分類號：G80 ? ? ? ?文獻標識碼 ：A ? ? ?文章編號：1002-7475（2019）03-009-01

1問題的提出

人類學近百余年有兩個重要理論，其中一個就是布迪厄的社會實踐理論。布迪厄受到馬克思主義哲學的啟發，形成場域、慣習和資本三者關系的理論體系。眾所周知，“奧運會作為規模最大、影響力最為深遠、最引人注目的體育和文化盛會”其中，開幕式是一個不可或缺的部分，并成為“衡量一屆奧運會是否成功的標志”。更不能忽視的是，“作為奧林匹克運動會最重要的組成部分，開幕式往往是主辦國借由電視、網絡等傳播媒介，向世界傳播自身民族文化、塑造國家形象的重要平臺”。如今，已有部分國家不太愿意主辦奧運會。其實，這種想法是片面的。凡是有這種想法的國家，一般只注重于奧運會給自身帶來的經濟利益。就從奧運會開幕式來看，這里面包含很多體育文化現象。要想杜絕和改變上面的想法，就需要取得文化認同。同樣，相對于奧運會開幕式而言，更需如此。因此，本文基于布迪厄的社會實踐理論，來談論奧運會開幕式的文化認同，從而對奧運會重新審視。一方面，讓世界各國積極舉辦奧運會;另一方面，讓奧林匹克運動精神繼續得到繼承和發展。

2場域認同：奧運會開幕式的實踐空間

場域的概念就是對于不同位置的行動者在相應的指導下，依據相對應的資本進行競爭。場域可以體現思維方式，這種方式主要是從關系的角度來思考。布迪厄認為場域應先找到相對應的位置，再理清所占位置之間的客觀關系結構。奧運會開幕式從儀式向展演不斷變化。“二戰后，開幕式在儀式的結構方面有所增減。一方面，宗教儀式和文藝比賽被歷史淘汰;另一方面，宣誓、圣火和入場式等緯度均有所充實。這種形態結構的變化引發了其意義結構的轉變，繼而影響了開幕式的功能，并由此影響了現代奧林匹克運動的發展。”

3慣習認同：奧運會開幕式的實踐觀念

慣習可以理解為馬克思實踐哲學中的實踐觀念。布迪厄強調必須認真分析行動者的慣習。對象不同，將具有不同的慣習。“慣習來自行動者長期的實踐活動，一旦經過一定時期的積累，經驗就會內化為人們的意識，去指揮和調動行動者的行為，成為行動者的社會行為、生存方式、生活模式、行為策略等行動和精神的強有力的生成機制。”奧運會開幕式是由國際奧委會、主辦方的價值觀念與意識形態的物態化表達和視覺化進行建構。這種建構的結果可視為一種視覺景觀，而奧運會舉辦從開始到現在，開幕式的視覺景觀是一直存在的，此視覺景觀也就成為奧運會開幕式的一種慣習。根據布迪厄的實踐理論得知：奧運會開幕式視覺景觀是主辦國在奧運會舉辦的這段時段里社會位置上形成的對客觀位置的主觀調適，也是外在性的內化結果。奧運會開幕式以各種大體上連貫一致的系統方式對場域的要求做出回應，奧運會開幕式是通過體現于身體而集體的個人化，或者是經由社會化而獲得的生物性個人的集體化。奧運會開幕式作為一種創造性藝術、生成性能力和創造性能力共同闡釋慣習的認同。

4資本認同：奧運會開幕式的實踐工具

布迪厄實踐理論講的資本，和我們傳統講的資本是有出入的。傳統意義上說的資本，只是特指經濟資本。然而，布迪厄說的資本還包括文化資本、社會資本、象征資本。奧運會開幕式是各類商品、各種機構確立尊嚴的舞臺。此時的經濟資本直接轉化成貨幣，資本的逐利性顯然不會放過奧運會開幕式這個舞臺;同時，奧運會開幕式需要大量的資金投入。文化資本主要讓奧運會開幕式如何深入挖掘主辦方自身的歷史和文化內涵，通過精湛的舞臺演出講述從遠古到當代漫長的歷史演進。社會資本在奧運會開幕中構建強大的網絡體系，放大集體力量，贏得社會資本認同。象征資本在奧運會開幕式上具有號召力，贏得全世界各國的認同。

5總結

奧運會開幕式作為全世界每四年一次的體育文化盛典，它是達成全球文化共識的重要平臺。本文站在這一高度，并在部分國家對奧運會舉辦質疑不斷的情況下，基于布迪厄社會實踐理論，以奧運會開幕式的文化認同為契機進行探討。全文分別從場域認同、慣習認同、資本認同進行闡述，進而對資本四種不同形式的影響分析，最終得出奧運會的開幕式是全世界的文化交流平臺，也是體育文化的闡釋平臺，更是各國傳播自身優秀文化的平臺。一場體育文化盛典只是奧運會一個環節，足以看出奧運會存在的必要性。無論奧運會舉辦困境有多大，必須搭建優質成果展示平臺，引導全人類積極迎接挑戰。

參考文獻：

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