中學音樂 音樂課堂中的澧州音韻

黃小榮

摘 要：而音樂課堂中的澧州音韻，涵蓋了澧州地域文化，涉及多種形式，學生在學習本土音樂的過程中受到熏陶的同時，又體會到了自己家鄉獨特的音樂美，同時也增強了他們內心的自豪感，作為音樂的傳播者，我們有責任和義務把本土民間音樂好好的傳承下去！

關鍵詞：音樂課堂；澧州；山歌；小調；號子

現在的音樂課堂內容豐富多彩，非常具有趣味性與觀賞性，但總感覺卻少了一點什么。我個人認為，音樂教師在完成課本知識的同時，還可以將我們自己家鄉的地方特色音樂融入到我們的教學當中去。

澧縣是一個神奇的地方，它因澧水貫穿全境而得名，境內地貌多樣：有山、有平原、有丘陵及湖垸等水面資源豐富，平原寬廣遼闊。它有著悠久的人文歷史和豐富的文化積淀。享譽中外的城頭山古文化遺址距今已6000年，而更能體現豐厚的文化底蘊的有澧州大鼓、澧水歌謠、澧縣民歌等方面。其中以民歌最為典型：《澧水船工號子》《澧州夯歌》是湖南省非物質文化遺產保護項目，因此，讓澧州音韻走進音樂課堂既豐富了教學內容，給了學生一個知識的廣闊天地，同時，也開發了學生的音樂審美能力。

我們就以澧縣民歌為例：澧縣民歌也是澧縣人民群眾即興創作，口口相傳而發展起來的，是人民群眾智慧的結晶，它沒有具體的作者，因來自于生活，所以簡明樸實、平易近人、生動靈活。例如：《一支山歌飛山崖》《情哥搭信要鞋穿》。現在讓我們一起了解一下三種形式的澧縣民歌：

一、山歌

山歌是中國民間歌曲的體裁之一，是人們在山間野外放牧、砍柴、挑擔、除草等勞動生活中隨性詠唱，唱腔自由奔放，且山歌中襯詞用得比較多。澧縣的山歌更是這樣，如：《郎在高山打一望》（打柴歌）這是一首男女寄相思之情于歌曲中，相望卻不能近前的山地民歌：

嗨唉唉唉，姐妹喲，郎在高山喲打一望喲，妹在喲河里喲 洗喲洗衣裳。叫一聲情妹耶 你想不想郎啰喂……

再如：《郎在高山撿干柴》（趕騾歌）這是一首流傳在太青山的本土民歌，夜行趕騾人為了消除寂寞，也為了自我壯膽，就高聲大喊。一個人，騾子就是他的聽眾，他的情人：

郎在高山撿干柴，姐在坪中趕起來，我一不是趕起來喲，我拿郎的斧喲，二不是趕起來喲，我拿郎的柴喲，我看郎的腳大腳小好做鞋呢！

二、號子

號子是流傳于全國各地的民歌體裁之一，其主要功能是統一大伙的勞動節奏，協調勞動動作，調節勞動情緒。多種多樣的生產勞動產生了多種多樣的號子。如漁民號子、船工號子、建筑號子、打硪號子等。每一種勞動號子的音樂，都和這種勞動動作的特點緊密的聯系著，不同的勞動會產生不同的音樂形象和歌唱形式。

勞動號子以“一領眾和”為主，即一人領，眾人和或眾人領，眾人和。在澧縣，最典型的號子是《澧水船工號子》《澧水船工號子》自明朝中葉形成以來，已有500多年歷史，是一種由地方小調轉化而成的勞動號子。澧水屬湖南四大水系之一，各流段地貌變化大，船工們為適應各種水流情形而唱腔也就多種多樣。2006年，《澧水船工號子》被列為國家非物質文化遺產。

另外，澧縣的勞動號子還有《澧州夯歌》和《先祖夯城》。夯歌，又稱硪歌，是人們在抬木頭和石頭夯實地基或堤壩時隨著勞動節奏喊唱的歌曲。澧州夯歌歷史悠久，最早可追溯于6000年前的城頭山古城夯筑時期 ，考古學家通過對城頭山古城墻解剖，發現了大量的夯窩，澧州夯歌經過千百年的傳承與發展，它的節拍規整、音域適中卻堅定有力，對比度很強，現在已形成四大流派，即：高山調、花丘調、平原調、湖鄉調。另外，人們在勞動過程中為了豐富精神文化生活，還創作了一些歌曲，如：《薅草歌》《車水歌》《扯秧歌》《打巖歌》等，在澧縣境內一直流傳。

三、小調

小調是人們在勞動之余、日常生活中用以抒發情懷，娛樂消遣的民歌，所以流傳面較廣，涉及社會各階層人民的生活，最有影響力的小調莫過于《孟姜女》：

正月里來是新春，家家戶戶點紅燈，人家丈夫團圓聚，孟姜女的丈夫造長城……臘月里來過年忙，家家戶戶祭祖先，人家都有豬羊殺，孟姜女家中空蕩蕩。

有一首《杵糍粑》唱出了每到臘月，澧縣農村杵糍粑的習俗，家鄉味非常濃郁：

臘月八，臘十八，臘月里樂的是咱農家，臘魚臘肉臘味兒濃，臘月里家家杵糍粑……

澧縣境內流傳的小調大致有：《花籃里花兒香》《燈草花兒黃》。

時代在發展，民歌在創新。上世紀九十年代，澧縣的音樂人創作了《澧水謠》《富饒美麗的澧州》《澧州姑娘真愛美》《澧州有人盼你回》《我愛你，古老的小城》《澧州有座八方樓》等澧縣民歌.而音樂課堂中的澧州音韻，涵蓋了澧州地域文化，涉及多種形式，學生在學習本土音樂的過程中受到熏陶的同時，又體會到了自己家鄉獨特的音樂美，同時也增強了他們內心的自豪感，作為音樂的傳播者，我們有責任和義務把本土民間音樂好好的傳承下去！