《周易》中的“天人合一”及當(dāng)代價(jià)值

杜艮之

“天人合一”是中國哲學(xué)史上一個(gè)非常重要的命題，“天人合一”的內(nèi)涵博大宏深，在中國不同歷史時(shí)期的不同學(xué)者那兒有著不同的論說?！吨芤住肥侵腥A傳統(tǒng)文化之精髓，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都產(chǎn)生了極其深刻的影響?！吨芤住芬粫ā兑捉?jīng)》和《易傳》兩部分，《易經(jīng)》是文王所創(chuàng);孔子對《周易》進(jìn)行解釋論說，完成了十翼即《易傳》。

一、天人為一體

1.“三才”之道。六十四卦為什么是六畫卦？《周易.系辭下傳》解釋六畫卦的意義：“《易》之為書也，廣大悉備;有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也?！绷嬝缘某?、二、三、四、五、上六畫中，五、上在上代表天，初、二在下代表地，三、四在中間則代表人，六畫卦中蘊(yùn)含著天道、地道、人道即“三才”之道?！叭拧笔且讓W(xué)中非常重要的一個(gè)概念，易之哲學(xué)思想無不通過天、地、人表達(dá)出來。易理認(rèn)為，天地運(yùn)動(dòng)規(guī)律和人的活動(dòng)規(guī)律之間存在相通或相同之處，把天、地、人視為一個(gè)統(tǒng)一的整體，這就是天道、地道和人道，即“三才”之道。

2.宇宙本體。天人合一中這個(gè)“一”是什么？也就是宇宙最高形而上本體是什么？《周易.系辭下傳》曰：“易無思也，無為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故;非天下之至神，其孰能與于此？“易無思也”，就是說《周易》這門學(xué)問，它最高的境界已到達(dá)了不可思議的境界。不可思議，就是不可用思想去討論，也就是道家所講形而上的“道”是不可道說的，因?yàn)楸倔w是無相的，是“無為也，寂然不動(dòng)”。釋迦摩尼傳法四十多年，最后他講自己一句佛法都沒有講過，因?yàn)檎嬲姆鸱ㄊ遣豢烧f的，是無相的?！盁o為”不能解釋為空，也不能解釋成“虛空”，虛空也是一種相，“無為”就是“無為”;寂然不動(dòng)也不能理解為“清靜”和“死寂”，是“如如不動(dòng)”，盡管寂然不動(dòng)，但萬物的一切作用、能量卻都包含在其中了。雖然“無為”“寂然不動(dòng)”，但“感而遂通天下之故”，陰陽、動(dòng)靜一交感，一切作用都起來了。這個(gè)形而上本體就是太極，太極生陰陽，但太極非陰非陽，不能夠單獨(dú)落在陰陽哪一面，不能解釋為有或無、動(dòng)或靜，它是“無思”不可思議的?！缎慕?jīng)》所謂“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”。

二、效法天之德

《周易.系辭上傳》曰：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”陰陽的變化就是宇宙運(yùn)行的規(guī)律，孔子認(rèn)為，人的生命化生于道，人之本性稟陰陽之氣的變化，“命”是“性”的開始?！吨杏埂诽岢觥疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教”，“率性之謂道”，天命賦予人性，不加上后天的心思，不加上后天的染污，直道而行，依本性行事就合于天的道。

1. 知崇禮卑?！吨芤?系辭上傳》曰：“夫易，圣人所以崇德而廣業(yè)也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設(shè)位，而易行乎其中矣。”易這門學(xué)問是用于指導(dǎo)我們?nèi)松模t圣作易的目的在于崇高偉大的道德，發(fā)展偉大的德業(yè)，使我們懂得人生的價(jià)值?！爸纭?，就是要高瞻遠(yuǎn)矚，有崇高的目標(biāo)和理想;“禮”者履（行）也，“卑”是謙遜、務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地，即目標(biāo)理想要高遠(yuǎn)，是要從最平凡處起步，腳踏實(shí)地。“崇效天”，崇高就效法天，像天那么高遠(yuǎn);“卑法地”，平凡就效法地，像大地那樣實(shí)在，有擔(dān)當(dāng)和包容。比如我們所熟知的：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”?！疤臁?，持續(xù)勁健地運(yùn)行，日復(fù)一日，年復(fù)一年，象馬一樣，不知疲倦，我們就應(yīng)該向天學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息，發(fā)奮圖強(qiáng);再比如，“地勢坤，君子以厚德載物”?！暗亍保駥?shí)和順，心甘情愿生化萬物，像牛一樣，毫無怨言，我們就應(yīng)該向地學(xué)習(xí)，厚德載物，寬厚包容。

2.睹象思德。《周易》這本書里，類似“君子以”的句子有53處之多，所謂“君子以”，就是“君子效法、君子應(yīng)該”的意思。效法什么呢？就是效法天地之德。君子通過“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，從而“果行育德”“懿文德”“儉德辟難”“施祿及下”“慎辨物居方”“申令行事”“正位凝命”“致命遂志”等等，目的是“通神明之德”，提高自己的道德修為。在這里，“德”成為了天人之間的切合點(diǎn)。比如六十四卦中的卦辭：“山水蒙，君子以果行育德?！必韵笫囚奚峡蚕?，艮為山，坎為水，象為山下有泉。君子由此領(lǐng)悟，年輕時(shí)就要以果決的行動(dòng)培育道德，使道德象山泉一樣清澈;“水山蹇，君子以反身修德?！必韵笫巧缴嫌兴?，山已構(gòu)成險(xiǎn)阻，再加上水的陷阱，可見崎嶇難行。君子遇到困難，一定首先要省察自己，不要怨天尤人，根本做法是“反身修德”;“火風(fēng)鼎，君子以正位凝命。”卦象是火在上風(fēng)在下，代表的器物是古代用以烹煮肉和盛貯肉類的器具——鼎。君子觀此卦象，取法于鼎足三分，君子言行應(yīng)正立不倚，持正守位，不負(fù)使命。

三、人生之智慧

《周易.系辭上傳》曰：“圣人以此洗心，退藏于密?！睂W(xué)習(xí)易學(xué)，圣人因之澄清內(nèi)心雜念、疑慮、煩憂，繼而深藏不露。明代王陽明所謂“人須事上磨，方能立得住”。人生充滿了各種痛苦、煩惱，其根源在于“五毒”掩蓋了人的本性，人皆有貪、嗔、癡、慢、疑五種習(xí)性，這五種習(xí)性不是毒藥，但對人的危害甚于毒藥，《周易》是五毒之解藥，使我們能安然走過這一生，一切合于自然之道。

1.樂天知命。《周易.系辭上傳》曰：“與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟(jì)天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。”古人作易這部書的目的是什么？《四庫全書總目提要·易類》曰：“《易》之為書，推天道以明人事者也?！本褪峭ㄟ^研究宇宙自然的規(guī)律來明了人事間的一些問題，易揭示的是一種規(guī)律，一種宇宙自然和人類社會(huì)發(fā)展變化的規(guī)律。徹底明了了易理之后，一個(gè)人能上知天文、下知地理，宇宙的法則盡在手中，人之所作所為皆合于天地之道、自然之道，“故不違”于天地?！爸闭摺爸恰币玻瑥氐锥靡桌淼娜耍腔鄣某删捅隳苓_(dá)到無所不通，周邊的萬物皆能智慧地洞察，“道”就是有方法韜略，進(jìn)而能夠救濟(jì)這個(gè)“天下”“故不過”，不會(huì)犯錯(cuò)誤，也是學(xué)易最終價(jià)值。

2.謙虛謹(jǐn)慎。《周易》八八六十四卦中，沒有一卦是大吉大利的，都是半兇半吉，或者全兇，或是小吉，只有謙卦才是平平吉吉?！吨t卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏于地下之表象。高山峻嶺伏藏在地的下面，平淡無奇，毫無險(xiǎn)峻的感覺，象征高才美德之人隱含于心中而不露，所以稱作謙?！拔覀冎袊乃渍Z“滿罐水不響，半罐水響叮當(dāng)”，真正有智慧和才能之人卻是大智若愚，“學(xué)問深時(shí)意氣平”，真有本事的人反而很平凡。