新時代生態(tài)文明思想的哲學(xué)分析

高曉云

摘要：領(lǐng)導(dǎo)人新時代中國特色社會主義思想，為中國的社會發(fā)展提供了堅實的理論基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了新時代的要求。而領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)文明思想則是站在哲學(xué)的視角上反思我國生態(tài)問題而形成的獨特觀點，也是經(jīng)過長期思考和實踐探索得出的理論成果。領(lǐng)導(dǎo)人新時代生態(tài)文明思想具有鮮明的哲學(xué)特色，體現(xiàn)了馬克思主義唯物主義立場、辯證思維方式、實踐和人民的觀點。

一、領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)文明思想的唯物性

“生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存的環(huán)境，良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會可持續(xù)發(fā)展的根本遵循”，馬克思認(rèn)為人具有主觀能動性，人可以利用自身主觀能動性對自然進(jìn)行改造，從而積極調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系，從而營造和維護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境。“你善待環(huán)境，環(huán)境是友好的，你污染環(huán)境，環(huán)境總有一天會翻臉，會毫不留情地報復(fù)你，這是自然界的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移”，生態(tài)環(huán)境沒有替代品，所以我們要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，從而自覺的認(rèn)識和遵循自然界客觀規(guī)律。領(lǐng)導(dǎo)人新時代生態(tài)文明思想充分地認(rèn)識到馬克思關(guān)于客觀規(guī)律的論斷，站在哲學(xué)的高度創(chuàng)建人與自然和諧共生的價值觀。領(lǐng)導(dǎo)人新時代生態(tài)文明思想的主要特色之一就是從人與自然和諧共生的角度去看待自然、順應(yīng)自然、遵循自然規(guī)律，從而達(dá)到約束自己行為來自發(fā)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的。

領(lǐng)導(dǎo)人新時代生態(tài)文明思想的唯物性表明，我國生態(tài)文明建設(shè)實踐走的是一條符合社會客觀發(fā)展規(guī)律的科學(xué)道路，遵循了自然界客觀事物的普遍發(fā)展規(guī)律、人類社會發(fā)展的規(guī)律以及社會主義建設(shè)的規(guī)律，其合理改造和維護(hù)自然的目的，推進(jìn)了人類社會的可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)了新時代中國特色社會主義的生態(tài)文明。

二、領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)文明思想的辯證性

領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)文明思想蘊(yùn)含著豐富的辯證思維。領(lǐng)導(dǎo)人同志曾強(qiáng)調(diào)：“辯證唯物主義是我們共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，我們必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺的堅持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。”領(lǐng)導(dǎo)人以普遍聯(lián)系的觀點論述了“五位一體”總布局的重要性，例如，領(lǐng)導(dǎo)人以“兩山論”形象地闡釋了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的辯證統(tǒng)一關(guān)系，突出了馬克思關(guān)于社會生產(chǎn)方式與生態(tài)建設(shè)關(guān)系的理論特色，而且要以發(fā)展的眼光看待世界。在發(fā)展的過程中，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的同時也要注重對生態(tài)環(huán)境保護(hù)，堅持科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展，以最小的環(huán)境代價來換取經(jīng)濟(jì)的最大發(fā)展。

領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)思想還分析了我國現(xiàn)階段在生態(tài)建設(shè)方面的主要矛盾和矛盾的主要方面，運(yùn)用矛盾分析法把經(jīng)濟(jì)發(fā)展對資源的消耗和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展保護(hù)環(huán)境聯(lián)系起來，尋求生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性結(jié)合，從而讓優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境能夠帶來良好的經(jīng)濟(jì)利益，提高人們的生活質(zhì)量。

三、領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)文明思想的實踐性

“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)文明建設(shè)思想不僅是理論層面的結(jié)晶，更是從具體實踐活動中摸索出來的經(jīng)驗。領(lǐng)導(dǎo)人在經(jīng)過地方實踐經(jīng)驗積累和檢驗后逐漸形成了領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)文明思想，因此，領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)文明思想是在生態(tài)文明建設(shè)的實踐中不斷總結(jié)和提升的理論觀點。領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)文明思想的實踐性是其生態(tài)思想的理論觀點在實踐活動層面的具體表現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)人同志的執(zhí)政經(jīng)歷中，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是其始終堅持的實踐活動，提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，而且其倡導(dǎo)和踐行的 “綠色浙江”“長汀經(jīng)驗”等一系列成功的生態(tài)實踐已經(jīng)成為我國很多地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的學(xué)習(xí)導(dǎo)向和重要范本，領(lǐng)導(dǎo)人同志的生態(tài)文明思想已經(jīng)逐步的融入其經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等諸多領(lǐng)域的實踐中，這一思想來源于實踐、植根于實踐同時又用來指導(dǎo)實踐.

四、領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)文明思想的人民性

領(lǐng)導(dǎo)人哲學(xué)思想的人民性指這一重要哲學(xué)思想的根本價值立場是以人為本，始終“堅持以人民為中心，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”可以看出，領(lǐng)導(dǎo)人同志把人民的利益和發(fā)展作為生態(tài)實踐活動的出發(fā)點和落腳點，體現(xiàn)了其對人民群眾的深切關(guān)愛。領(lǐng)導(dǎo)人同志懷著對人民群眾的深厚感情，強(qiáng)調(diào)要把人民對美好生活的向往作為我們黨的奮斗目標(biāo)，把良好的生態(tài)環(huán)境看作人民需求的重要組成部分，將生態(tài)文明放在了民生的高度，提出了“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來”，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福”等關(guān)愛環(huán)境、關(guān)系民生的科學(xué)論斷，把以人民為中心的發(fā)展思想貫穿到經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)發(fā)展各個環(huán)節(jié)，使廣大人民群眾在現(xiàn)實生活中有更多的獲得感和幸福感。領(lǐng)導(dǎo)人同志之所以得出這一結(jié)論，正是因為他以增進(jìn)民生福祉作為推進(jìn)生態(tài)文明工作的出發(fā)點和落腳點，只有搞好生態(tài)文明建設(shè)，才能將人民對美好生活的向往的需求得到滿足，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的發(fā)展。

綜上所述，領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)文明思想蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)，其唯物性、辯證性、實踐性、人民性的科學(xué)思維方式為全面推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)，全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民則的永續(xù)發(fā)展，更好的步入新時代中國特色社會主義社會提供了重要的理論基礎(chǔ)和實踐指導(dǎo)。

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