淺談中國(guó)古代園林建筑風(fēng)格

潘一湘

摘要：古代園林建筑，作為園林的輔助，為了彰顯園林天人合一的理念，被建造者們研究深透。出資人、研究者和建造者，匠心獨(dú)運(yùn)，創(chuàng)造出巧奪天工的樓臺(tái)軒榭。作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，古代園林建筑，吸取其他文化藝術(shù)的精髓，傳承而又創(chuàng)新，創(chuàng)造出了自己獨(dú)有的輝煌，透射出了自己的風(fēng)格。這種風(fēng)格，就是借鑒詩(shī)歌繪畫藝術(shù)，追求含蓄的表達(dá)，調(diào)動(dòng)一切因素，營(yíng)造美妙意境，因地制宜，與環(huán)境相統(tǒng)一，色彩上不含糊，多元化發(fā)展，地域文化濃郁，追求詩(shī)情畫意。作為新時(shí)代的建設(shè)者，我們理應(yīng)將古代園林建筑，作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，研深研透，去其糟粕，取其精華，加上對(duì)西方園林建筑長(zhǎng)短之處的揚(yáng)棄，儲(chǔ)備知識(shí)，為現(xiàn)代園林的建造，貢獻(xiàn)出自己的智慧。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代;園林建筑;風(fēng)格獨(dú)特

中國(guó)古代園林的設(shè)計(jì)理念，決定了建筑的風(fēng)格。而建筑的風(fēng)格，又反過來(lái)彰顯了古代園林的理念。那么，中國(guó)古代園林的設(shè)計(jì)理念是什么呢？天人合一！按照文化學(xué)者余秋雨所說(shuō)，影響中國(guó)文化最大的觀念，就是天人合一。天人合一理念指導(dǎo)下的中國(guó)古代園林，表現(xiàn)出來(lái)的突出風(fēng)格就是師法自然，融于自然，順應(yīng)自然和表現(xiàn)自然。這種風(fēng)格，是通過園林的建筑、自然山水、楹聯(lián)、詩(shī)、畫等體現(xiàn)出來(lái)的。因此，園林中的建筑，對(duì)于園林本身的成敗高低，有著重要的作用。那么，中國(guó)古代園林的建筑風(fēng)格又是什么呢？筆者根據(jù)前人的總結(jié)，結(jié)合自己的思考，得出的結(jié)論如下：

一、借鑒詩(shī)歌繪畫藝術(shù)，追求含蓄的表達(dá)

中國(guó)詩(shī)歌繪畫藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)文化重要的組成部分。追求表達(dá)的含蓄，是二者在藝術(shù)上，都有的追求。中國(guó)古代園林建筑，借鑒了這兩種藝術(shù)的表達(dá)，也追求含蓄，講求“意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深”的藝術(shù)境界。因此在建筑設(shè)計(jì)上，力避直露，而強(qiáng)調(diào)空間上的騰挪，造型上的曲曲折折，變化莫測(cè)。這一點(diǎn)，在蘇州園林上體現(xiàn)得最為突出。建筑上，墻壁多為鏤空，角落多種芭蕉，窗戶精雕細(xì)琢，連地上鋪就的磚，頂上蓋就的瓦，都精挑細(xì)選，力圖將自己的意愿和理想，隱含其中，若隱若現(xiàn)。再比如，頤和園中，萬(wàn)壽山與昆明湖間，就修有一條雕梁畫棟的長(zhǎng)廊，為的是不讓觀者有那種一覽無(wú)余的感覺，表達(dá)上含蓄有味。

二、調(diào)動(dòng)一切因素，營(yíng)造美妙意境。

營(yíng)造美妙意境，應(yīng)該算是中國(guó)一切藝術(shù)所追求的境界，不只是文學(xué)和繪畫，音樂也是如此，古代園林建筑的設(shè)計(jì)者，也意圖通過對(duì)建筑布局的安排，以及對(duì)其本身的設(shè)計(jì)，處理它與周圍的關(guān)系，營(yíng)造出一種小橋流水，曲徑通幽的意境，表達(dá)出自己的思想。比如在頤和園，在萬(wàn)壽山布滿各種建筑物和景點(diǎn)，加上湖上島嶼，又用石橋和矮堤溝通，營(yíng)造了一種輕松自在的氣氛，引人入勝。而一些南方園林，更是講究假山池沼的配合，講究近景遠(yuǎn)景的層次，亭臺(tái)和軒榭相互配合，讓觀者如在畫圖中游走一般。

三、因地制宜，與環(huán)境相統(tǒng)一

園林是一個(gè)綜合體，園林建筑只是其構(gòu)成的一部分，因此需要因地制宜，與環(huán)境相配合，從而達(dá)到與周圍環(huán)境成為一體的目的。園林建筑多是依山而近水。依山之處，常常是層層疊疊的屋宇，鄰水的地方，常常是小橋曲廊。可以說(shuō)，園林建筑完全包含在山水之間，卻又不失其獨(dú)立性，自成一景，給山水增色，提升了園林的品味。

四、色彩上不含糊

園林建筑不只是有其形，也講究色彩的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，簡(jiǎn)潔明快?；始覉@林建筑，彰顯皇家之威，外形上高大，氣勢(shì)恢宏，色彩上追求繁華之貌，給人富麗堂皇的感覺。私家園林建筑，色彩上配合園林小而精巧的特點(diǎn)，以粉灰黑的顏色為主，加上建筑內(nèi)外的精巧裝飾，給人輕松活潑又不失休閑的感覺

五、多元化發(fā)展

中國(guó)古代園林建筑，地域不同，服務(wù)對(duì)象和投入上也不同，造就了多元化發(fā)展的局面。北方園林，以頤和園為代表，是皇家園林，服務(wù)對(duì)象是皇家人員，投入大，占地大，園林建筑也有規(guī)模，還常常以建筑群的形式出現(xiàn)。而以蘇州園林為代表的江南型園林，主要是私人用來(lái)休閑和顯示自己身份的，因此在建筑上，追求小而精，彰顯自然野趣。還有就是嶺南型的園林建筑，以廣東一帶的園林為主。在風(fēng)格上試圖調(diào)和南北的差異，吸取皇家園林和江南型園林所長(zhǎng)，將堂皇和素雅之氣聚于一身。

六、地域文化濃郁

園林建筑的風(fēng)格，與所在地的文化風(fēng)俗，緊密聯(lián)系。比如在古都洛陽(yáng)的園林建筑，常常不是那么緊致，為的是方便觀賞牡丹。甚至為了方便園林主人和客人的觀賞，還常常在花盛之時(shí)，臨時(shí)搭建一些建筑，花期一過，就將其拆除。而在揚(yáng)州一帶的園林，以清朝乾隆年間修建最盛，建造者多為生意上的暴發(fā)戶和闊綽的官員，建造園林，本就是為了炫耀自己的財(cái)富，或者彰顯國(guó)富而社會(huì)太平，因此園林建筑往往流于形式之美，而在精神和藝術(shù)上，有所欠缺。

七、追求詩(shī)情畫意

這是相對(duì)于西方國(guó)家的園林建筑而言的風(fēng)格。西方國(guó)家的園林建筑，突出的是規(guī)整，是開放式的，是壓制自然的，體現(xiàn)的是人對(duì)自然的優(yōu)勢(shì)。所以，它所呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)是對(duì)稱的，處處追求的是幾何圖案美。而中國(guó)古代園林建筑，體現(xiàn)的是自然觀，追求的是詩(shī)情畫意。所以，無(wú)論是就園林整體而言，還是就園林中的所有建筑和單個(gè)建筑來(lái)說(shuō)，都是順應(yīng)自然的，在自然的懷抱之中，為自然增色的。所以置身中國(guó)古代園林之中，常常會(huì)讓人生發(fā)如在畫中游的感慨，令人回味無(wú)窮。

總之，古代園林建筑，作為園林的輔助者，為了彰顯園林天人合一的理念，為建造者研究深透。因其研究深透，所以才匠心獨(dú)運(yùn)，創(chuàng)造出巧奪天工的樓臺(tái)屋宇。作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，古代園林建筑，吸取其他文化藝術(shù)的精髓，歷代傳承，創(chuàng)造出了自己獨(dú)有的輝煌，透射出了自己的風(fēng)格。這種風(fēng)格，就是借鑒詩(shī)歌繪畫藝術(shù)，追求含蓄的表達(dá)，調(diào)動(dòng)一切因素，營(yíng)造美妙意境，因地制宜，與環(huán)境相統(tǒng)一，色彩上不含糊，多元化發(fā)展，地域文化濃郁，追求詩(shī)情畫意。作為新時(shí)代的建設(shè)者，我們理應(yīng)將古代園林建筑，作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，研深研透，去其糟粕，取其精華，另外參考西方園林建筑，為現(xiàn)代園林的建造，貢獻(xiàn)出自己的智慧。

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