中西方傳統民居藝術文化

馬爾谷

摘要：民居，血緣家族的居住環境，百姓的生死之地，由于中西血緣家族文化及其生活觀念的差異，導致了中西民居文化不同的特性。民居是世界傳統建筑的寶貴遺產，與人類的生活、生產息息相關，設計者、建造者、使用者集于一身，決定了它自然純樸，設計靈活、經濟實用，具有濃厚的民族特色和地方風格及強烈的民間審美特色等特點。它的誕生于發展，是與自然地理、文化、習俗、等復雜多變的綜合因素密切相關的。

關鍵詞：民居;中西方;設計

傳統民居是建筑理論本源，中西方各有特點。我國重在體現人與自然的和諧統一，西方則希望征服自然。民居所體現的文化和藝術價值是不可估量的，同時對于現在的建筑特點及民居特點所帶來的影響也是深遠留長的。

在我國，民居有著深厚的物質、宗教基礎。遠古時期的民居形成主要是來自與不同的民間信仰。“卜居相宅”就是運用五行八卦、陰陽風水等理論而逐步形成的。所以古人在選地、建筑形式、門廳位置甚至是建工的日子都十分講究?？梢?，我國在信仰方面非常重視。

追溯西方的根源則要從古希臘、古羅馬和埃及開始談起。較于中國，古希臘人將熱情運用在了公共建筑上。從神廟中不難看出，古希臘人是將眾神視為至高無上的。古羅馬人則吸取了希臘人建筑實用性的基礎上，對神明的尊重體現在民居中。相較于中國的風水民居，古羅馬人更重視實用性和裝飾性，更能體現出主人的身份。而古埃及人發明了占星術，有了自己獨特的宗教信仰。其民居更注重私密性及安全性，其宗教色彩被更多地運用到皇室建筑及金字塔上。

等級思想對民居文化影響極大。中國“禮”的本質是上下尊卑的等級秩序，而“樂”的則是平和各等級間的矛盾。中國強調人治。而西方強調神治。在統治思想上，中西方有很大不同，因此強調規范人的觀念行為，包括民居格局，都很大程度的受到影響。

在清朝時期，等級思想嚴格，皇室身份是至高無上的。大門釘也是等級制度森嚴的象征?！洞笄鍟洹份d“宮殿門廡皆崇基，上覆黃琉璃，門設金釘，壇廟圓丘外內垣門四，皆朱扉金釘，縱橫各九。”另外，《大清會典》對于大門的漆色也作了規定：“皇宮和官府紅漆門;富家黑漆門;平民為本色門。”但建筑上的等級制并非清代原創，唐代對屋架、藻井、斗拱、門、裝飾等都有明確詳細的規定。如《唐六典》規定，“王公以下屋舍不得重拱藻井，三品以上堂舍不得過五間九架，廳廈兩頭，門屋不得過五間五。......”西方受等級思想影響較明顯的是古羅馬，古羅馬的富人，商人，官員為躲避城市的喧囂大都居住在城郊，景色優美且光照強烈的地域，并且有花園，中軸線和較大的庭院。而普通的平民百姓則住在結構節奏，擁擠，潮濕的房型之中。可見在民居方面，西方也存在等級的思想。

氣候因素對民居的影響同樣不容忽視。中國南北方氣候差異明顯，在古代中國的南方出現多種建筑形式，以應對不同的氣候條件。南方以徽派建筑為例，其特點是由四座房屋或三座房屋和一面墻合圍成一個庭院。南方多為二層樓式建筑，中間只留有小庭院，主要用于通風散熱。房屋的屋頂坡面多向院內傾斜，以便排雨。外面多采用馬頭墻，有利于防止火災發生時火勢蔓延。在中國北方主要以四合院為主，布局基本是院落庭院式布局。北方干燥，屋頂多采用平面或者坡度小。北方為擋風避寒，墻厚重且保溫功能好。在古埃及，由于尼羅河三角洲較為干旱炎熱，人們在屋頂上設立納涼露臺，利用屋頂高差開窗通風，這都是因地制宜、順其自然的創造，并對西方炎熱干旱地區的住宅有深遠的影響。

舟山云海苑位于舟山群島，選擇了海邊兩個空置近70年的房子，上下標高近4米左右，島上民居由當地石材建造，結構完整，堅固結實。兩間房朝向面南，山墻為東西方向，面對大海，是為抵御海上臺風侵蝕。

場地條件高低錯落，海景風光如畫，設計的想法一直再圍繞著如何把海景引入室內，一直關心著房子里的人如何多角度的“看景”。新設計加入的房子，位于東邊低處，場地里僅有的一處可用之地，面向大海，正好彌補原有房子進身開間尺寸太小的不足。新房子用鋼筋混凝土為主要的結構，結構與空間完整統一，沒有過多裝飾。場地中“新盒子”是低調的，退后的，面對老房子近40年歷史的“歲月積淀之美”，面對絕佳的自然景觀，新添加的任何元素都顯多余?！靶隆迸c“舊”之間相互理解尊重，和諧共處，當下的“審美”與舊日的“遺存”融合共榮。

傳統的精神和文化應當被繼承和發展。許多民居建筑形式，和風格經過一代又一代人類的改善與應用，被流傳下來，以至今天的人類民居發展也有或多或少的最初古代民居形式的影子。民居文化不是封閉的，而是繼承、創造、延續的產物。在新時代的條件下，我們只有不斷的從老祖宗給我們留下的非常寶貴的現實遺產中，發掘它積極的一面，并且把傳統文化的精華作為今天設計的源泉，只有這樣不斷的推陳出新，才有更能適應現代高節奏社會，貼合人類需要的民居出現。

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