唐卡藝術(shù)文化傳播與重構(gòu)模式調(diào)查研究

董珍 安娜 陳航 才永巴吉 劉梁偉

摘要：唐卡是藏族傳統(tǒng)文化的積淀，是其宗教文化的載體。文化重構(gòu)是當代少數(shù)民族文化適應(yīng)文化生活了環(huán)境的改變而發(fā)生的文化變遷。通過對熱貢唐卡的調(diào)查研究，分析當?shù)匚幕陌l(fā)展趨勢和社會發(fā)展進程，分析唐卡藝術(shù)文化傳播和重構(gòu)模式，將藏民族的生活狀態(tài)、精神寄托、文化認知等都體現(xiàn)出來，以此更好的進行民族文化重構(gòu)和價值重構(gòu)，讓更多的人對唐卡有新的認知，使相關(guān)高校的在校學(xué)生能提高對藏族文化的認同感，促進藏族文化的傳播。

關(guān)鍵詞：熱貢唐卡藝術(shù) ?文化重構(gòu) ? 文化傳播

（一）熱貢唐卡藝術(shù)的發(fā)展歷程

“最原始的唐卡繪制是始于七八世紀，盛行于12世紀”。佛教繪畫藝術(shù)大致在唐朝末年至元朝末年（公元10世紀到13世紀），由幾批衛(wèi)藏藝人到熱貢地區(qū)傳播。古代唐卡藝術(shù)只限于人物形象的繪畫，并沒有其他的過多的修飾與內(nèi)容，如在吾屯上寺保留著唐宋時期的《阿彌陀佛》唐卡，尕里班智達所作的唐卡《彌勒像》和《文殊像》等;15至18世紀，隨著社會的不斷發(fā)展，文化水平也相應(yīng)提高，唐卡進入了興旺時期，突破了宗教藝術(shù)框架，從佛像到天文地理、民俗民情都有所表現(xiàn)，真實地反映了當時藏族社會的生活，構(gòu)圖方面也打破了以往主畫、副畫的大方塊、周圍小方塊的結(jié)構(gòu)，講究畫面的整體和局部的統(tǒng)一中求變化，多樣而協(xié)調(diào)，如扎西加的《釋迦牟尼本生傳》，清初的唐卡《宗喀巴》等;而20世紀中葉至今的唐卡藝術(shù)，已然將唐卡繪畫藝術(shù)展現(xiàn)的栩栩如生，在經(jīng)歷了社會的變革、各民族文化的沖擊之后，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，畫出了具有現(xiàn)代化的唐卡作品，其代表作有吾屯下寺的《香婆拉國王柔旦》等。

在國家和地方政府的重視下，1999年同仁縣入選第一批國家級歷史文化名城，2006年“熱貢藝術(shù)”入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，2008年同仁縣又被中國文化部批準為“熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū)”，2009年“熱貢藝術(shù)”入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

（二）熱貢唐卡藝術(shù)的文化重構(gòu)現(xiàn)象

在安多熱貢這個歷史悠久的村落，“熱貢唐卡“是一定時期藏民族群眾生產(chǎn)生活的產(chǎn)物，更是人與自然、人與社會互動的產(chǎn)物;文化的本質(zhì)特征是某個民族生活方式的體現(xiàn)，而生活方式又是一定時期的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，隨著熱貢地區(qū)的不斷發(fā)展，其生產(chǎn)方式發(fā)生了較大的變化，其對應(yīng)的文化表現(xiàn)形式也發(fā)生了變化?！恫刈迕佬g(shù)史》中講到，“熱貢唐卡最有名、歷史最悠久的當屬吾屯唐卡繪畫藝術(shù)，它在全面繼承的基礎(chǔ)上，重點強調(diào)發(fā)揮技藝上的傳統(tǒng)優(yōu)勢和特長，使其精益求精，在發(fā)揚特色和優(yōu)勢的同時，嘗試采用一些新的形式內(nèi)容，豐富其繪畫的審美趣味”。

繪制唐卡的題材主要是以宗教題材，但也有一部分唐卡反映著西藏的歷史、文化、風(fēng)土人情和自然風(fēng)光等。由此，我們可以把唐卡分為“宗教類和非宗教類”兩大題材。宗教類唐卡，經(jīng)過不同藝人的創(chuàng)作，無論從形式還是構(gòu)圖都有所不同，他們必須以《造像度量經(jīng)》的要求為準則，而非宗教類唐卡作品已不局限于佛像繪制，把歷史故事、神話傳說、英雄傳奇以及自然風(fēng)光、山水花鳥、草原牲畜都注于筆尖。這些一個個繼承與發(fā)展表明：藏民族文化為了適應(yīng)文化生境的改變而發(fā)生的文化變遷，這個就是我們本文著重強調(diào)的文化重構(gòu)現(xiàn)象。現(xiàn)今，唐卡繪畫藝術(shù)已經(jīng)達到了高水準，其文化重構(gòu)是人類文化的重要實踐活動，是文化再生產(chǎn)的一種方式，文化重構(gòu)與文化自我創(chuàng)造一樣，成為一個民族實踐的一種基本形式。熱貢唐卡藝術(shù)以“原生態(tài)”的文化內(nèi)容為主，以“創(chuàng)生性”的文化形式為輔，將傳統(tǒng)的唐卡藝術(shù)文化在現(xiàn)有的繪畫藝術(shù)中再加工再創(chuàng)造，既吸收了漢地文化，又繼承了藏傳佛教及西藏唐卡藝術(shù)風(fēng)格，經(jīng)過不斷地傳承及創(chuàng)新，形成了鮮明的時代及地域風(fēng)格特征，同時美術(shù)史的不斷發(fā)展變革，促使了唐卡繪畫藝術(shù)水平的更大幅度的提高，從而形成獨有的少數(shù)民族藝術(shù)文化。

（三）熱貢唐卡藝術(shù)文化的傳播

傳播學(xué)領(lǐng)域經(jīng)典的傳播模式是拉維斯韋爾的 “5W”模式，它將傳播模式過程分解為5個要素：傳者、訊息、媒介、受者、效果;文化傳承的主體是文化本身，可見傳承包含傳播。卓么措在《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：熱貢唐卡傳承模式及其變遷研究》中就指出：“依照拉維斯韋斯的“5W”模式，傳承模式包括以下五大要素：傳承主體、傳承內(nèi)容、傳承方式、傳承場、傳承目的。其中以傳承模式的五大要素中的傳承場為維度，可將熱貢唐卡的傳承模式劃分為：寺院傳承、家庭傳承、作坊傳承、企業(yè)傳承、學(xué)校傳承五種模式”。熱貢唐卡作為宗教文化傳播的重要載體，越來越多的社會關(guān)注，讓唐卡不局限于藏傳佛教佛事用品，它更多的是作為文化精品呈現(xiàn)在世界的面前，在《唐卡的收藏與鑒賞》中，王瑞先生說，“唐卡的傳承在藝術(shù)文化、自然科學(xué)、歷史、宗教等方面有著很高的研究價值與收藏價值”?，F(xiàn)代文化傳播的最主要的方式是在我國文化市場經(jīng)濟發(fā)展過程中不斷由文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成了文化經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，熱貢唐卡藝術(shù)文化主要以產(chǎn)業(yè)文化的形式進行現(xiàn)代文化傳播。產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在于現(xiàn)代意義上的組織形式和經(jīng)營方式。熱貢唐卡文化產(chǎn)業(yè)模式主要以家庭作坊和“公司+農(nóng)戶”為主。家庭作坊中熱貢藝人會在家庭成員及學(xué)徒間按長幼和學(xué)藝年限來分工，相互協(xié)作地進行集體生產(chǎn)，然后進行包裝出售;大部分公司是以家庭作坊演變而來的，它的唐卡產(chǎn)量要相對高出很多，通過自媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺及展銷會等方式進行宣傳出售，塑造品牌，拓展市場。

熱貢唐卡文化產(chǎn)業(yè)的特殊性在于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以技藝的傳承為重要載體，當代熱貢唐卡藝人在利用自身的技藝實現(xiàn)脫貧致富的過程中，黃南州政府進行積極引導(dǎo)，制定相關(guān)政策保護，開設(shè)博物館，申請非遺等一系列工作，讓熱貢唐卡文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。近年來，市場上對唐卡的需求日益增多，唐卡藝術(shù)的創(chuàng)作已經(jīng)開始了工廠化的生產(chǎn)模式。家庭作坊、畫院等盈利企業(yè)大量興起發(fā)展，這對于當?shù)丶爸菘h的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著重要的引領(lǐng)和支撐作用，但由于熱貢唐卡的銷售一般是家戶、企業(yè)自己進行，沒有權(quán)威系統(tǒng)的管理，因而相關(guān)數(shù)據(jù)沒有具體的統(tǒng)計，同時，一些不法商家借此銷售一些劣質(zhì)唐卡藝術(shù)品來欺騙消費者。因此，在對唐卡進行保護這一方面的工作，政府及銷售商一定要重視起來，要加強唐卡創(chuàng)作中質(zhì)量的把控，只有手藝過關(guān)，唐卡的質(zhì)量才有保證。

熱貢唐卡是熱貢藝術(shù)的重要組成部分，在推進文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的背景下，在老一輩唐卡藝術(shù)家的不懈努力之下，得以傳承和發(fā)揚，在政府部門的支持和引導(dǎo)下，由藝人們主導(dǎo)的熱貢唐卡文化產(chǎn)業(yè)逐漸形成，并成為當?shù)氐闹鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)。葛修遠在《青海黃南州扶持藏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動農(nóng)牧民脫貧致富》中說到：“黃南州以“文化立州”為發(fā)展目標，將熱貢文化與文化市場進行對接，把民間文化藝術(shù)轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實的生產(chǎn)力”。在時代和政策的引領(lǐng)下，文化重構(gòu)現(xiàn)象的產(chǎn)生是促進這一文化發(fā)展傳播的主要動力，兩者相輔相成。與此同時，要引導(dǎo)藝人們提升唐卡產(chǎn)品質(zhì)量，樹立精品意識，提供多元化產(chǎn)品;加大宣傳力度，通過明確熱貢唐卡的定位提升其品牌價值和影響力、引導(dǎo)藝人嘗試多種題材作品的創(chuàng)作、利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)按市場需求創(chuàng)作生產(chǎn)，積極拓展國內(nèi)外市場需求;加強監(jiān)管引導(dǎo)，維護手工藝人的合法權(quán)益;延長熱貢唐卡文化產(chǎn)業(yè)鏈條、推動熱貢唐卡藝術(shù)與民俗旅游活動聯(lián)動發(fā)展、加強培訓(xùn)為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供全方位的人才。從而實現(xiàn)保護和發(fā)展的雙嬴。

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作者簡介：

董珍，女，西北民族大學(xué)藏語言文化學(xué)院本科，研究方向為藏語言文學(xué)，青海省西寧市。

基金項目：

西北民族大學(xué)2019年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（項目編號：201910742029），《唐卡藝術(shù)文化傳播與重構(gòu)模式調(diào)查研究——以青海同仁地區(qū)為例》（項目組成員：董珍 安娜 劉梁偉 陳航 才永巴吉）。