生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展歷程

劉昊

摘要：生態(tài)文明一直都是一個(gè)不可回避的重要問(wèn)題。早在馬克思主義的思想體系中就滲透著“人與自然關(guān)系”的重要思考。我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人也歷來(lái)重視生態(tài)文明建設(shè)的問(wèn)題。積極研究生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展歷程，對(duì)于新時(shí)代完善生態(tài)文明體系具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;馬克思主義;人與自然

在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)人民代表大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記作的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”[1]，指出建設(shè)生態(tài)文明是人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要內(nèi)容，習(xí)總書(shū)記將生態(tài)文明建設(shè)放在了全局的角度考慮，同時(shí)也將生態(tài)文明放入了人民命運(yùn)共同體的框架下，從全人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，堅(jiān)持在人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念下進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。

生態(tài)文明建設(shè)的思想主要是強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處，把可持續(xù)發(fā)展提升到綠色發(fā)展高度，為后人“乘涼”而“種樹(shù)”，就是不給后人留下遺憾而是留下更多的生態(tài)資產(chǎn)。生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)，事關(guān)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)的思想，在馬克思主義思想中，在我國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人的思想中都有所體現(xiàn)。

一、馬克思主義的生態(tài)觀念

生態(tài)文明的思想很早就在馬克思主義生態(tài)觀中得到了體現(xiàn)。從 1841 年馬克思給耶魯大學(xué)的德謨克里特和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的博士論文中就提到了生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，并開(kāi)始注重生態(tài)文明建設(shè)。在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思第一次表達(dá)了絕對(duì)共產(chǎn)主義應(yīng)該把人和自然的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，第一次提出絕對(duì)共產(chǎn)主義要在尊重生態(tài)環(huán)境的前提下來(lái)發(fā)展共產(chǎn)主義。[2]隨后馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中又表明了他對(duì)資本主義的蔑視，是因?yàn)橘Y本主義輕視和貶低自然的作用。馬克思在《資本論》中也談到了人與自然的關(guān)系看法，明確了生態(tài)環(huán)境的發(fā)展在人類(lèi)文明進(jìn)程的演變中發(fā)揮了重要的作用。在馬克思主義生態(tài)觀中，注重強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的和諧是社會(huì)穩(wěn)定進(jìn)步的重要因素，它根據(jù)人類(lèi)社會(huì)，尤其是資本主義發(fā)展以來(lái)人與自然關(guān)系的分析，揭示了人與自然關(guān)系的本質(zhì)。這就從概念上向我們闡述了生態(tài)文明思想已經(jīng)萌芽于馬克思主義生態(tài)觀的理念當(dāng)中。馬克思主義的生態(tài)觀要求做到正確處理人與自然的關(guān)系。人是大自然的重要組成部分，也是大自然的守護(hù)者。我們要尊重自然，順應(yīng)自然，才能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上改造和利用自然。

二、我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)思想

中國(guó)古代博大璀璨的文化中，很早就包含了生態(tài)、自然的一系列觀點(diǎn)。我國(guó)古代以孔、孟為代表的儒家學(xué)派提出的“天人合一、仁民愛(ài)物、取之有度、參贊化育”等生態(tài)道德思想，形成了古代儒家博大精深的思想體系，其中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)倫理思想，富有極其深厚的生態(tài)倫理底蘊(yùn)。道家的“萬(wàn)物平等自化”、“法天貴真，道法自然”、“節(jié)制物欲”也可以看出生態(tài)文明思想很早就被人們所重視。

1958年8月，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，“要使我們祖國(guó)的河山全部綠化起來(lái)，要達(dá)到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過(guò)來(lái)”[3]。中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在經(jīng)歷挫折困難后及時(shí)總結(jié)環(huán)境保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，為探索中國(guó)特色環(huán)境保護(hù)道路奠定了良好的發(fā)展基礎(chǔ)。1980年7月，鄧小平在游覽四川峨眉山時(shí)，親眼目睹了有人在坡地上砍樹(shù)種玉米的情景，十分痛心。為了解決由此造成的水土流失問(wèn)題，他當(dāng)即建議：“不要種糧食，種樹(shù)吧，種黃連也可以。[4]”這是鄧小平首次明確建議用退耕還林來(lái)解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。1998年，我國(guó)長(zhǎng)江發(fā)生了全流域性大洪水。洪災(zāi)過(guò)后，在制定災(zāi)后重建方針時(shí)，中共中央、國(guó)務(wù)院強(qiáng)調(diào)了“封山植樹(shù)，退耕還林”的內(nèi)容。從1999年開(kāi)始，退耕還林工程先后在全國(guó)25個(gè)省、區(qū)、市以及新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)展開(kāi)，其面積占全國(guó)國(guó)土面積的82%。這一工程成為迄今為止世界上最大的生態(tài)建設(shè)工程，在綠化國(guó)土方面取得了顯著成績(jī)。現(xiàn)如今，2002 年黨的十六大召開(kāi)為生態(tài)文明建設(shè)思想的提出做好了充足的準(zhǔn)備;2005 年在人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上正式提出“生態(tài)文明”的概念;2007 年黨的十七大對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了全面系統(tǒng)的要求。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中，首次將“樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”寫(xiě)入了中國(guó)共產(chǎn)黨的黨代會(huì)報(bào)告，且在表述中與“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策”一并，成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的思想和基本方略，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)做出了根本性、全局性和歷史性的戰(zhàn)略部署。生態(tài)文明建設(shè)要為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)做出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。我們應(yīng)響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記的號(hào)召全面加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)，提高綠色發(fā)展理念的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

可見(jiàn)，生態(tài)文明建設(shè)的思想在馬克思主義思想中，在我國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人的思想中，很早就有了萌芽和發(fā)展，它是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中不可或缺的重要思想。只有保護(hù)好自然，保護(hù)好生態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的繁榮昌盛和人的幸福美好生活。

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