淺析九寨溝婚姻的變遷：傳統與現代

摘要：九寨溝婚姻傳統婚姻圈是建立在較遠的血緣和地緣基礎上的，一般為族群內婚，有著重要的地域和族群整合色彩。伴隨著旅游的發展、文化的交流和經濟條件的改善等因素九寨溝的婚禮也在大部分遵循傳統婚姻程序的前提下發生了一定的改變，是傳統與現代交織的社會空間之中文化變遷的一種反映。

關鍵詞：九寨溝;婚姻;傳統;現代

一、九寨溝傳統婚姻

九寨溝藏族在解放前實行的是族內婚、血緣婚姻，在講血緣的同時也注重禁止近親結婚，父母包辦與自由戀愛并存，一般婚姻、入贅婚、搶婚、表親婚和姊妹共夫都存在。由于九寨溝所處高山深谷之中，交通不便，外出者極少，交際范圍有限，通婚圈主要是九寨溝內村寨和鄰近的漳扎鎮范圍，呈地方性特點。

傳統上實行的是一夫一妻制，但有三種例外情況，一是兄弟一僧一俗，二是家貧，兄弟共妻;三是首位妻子無生育，為延續香火，又娶一妻。“九寨溝曾有過一夫多妻制，20世紀80年代，九寨溝總戶數201戶，其中多偶戶2戶，占總戶數的1﹪，這兩戶均屬一夫多妻，即姊妹共夫婚。”

二、旅游發展中的婚姻

九寨溝傳統的戀愛方式是“扒草樓”，伴隨著90年代九寨溝旅游的快速發展，文化傳播、文化濡化或涵化在九寨人與外來者之間發生著，九寨人不斷走出溝外感受新的文化，九寨溝藏文化的“扒草樓”習俗日漸消失，取而代之的是與漢族差別甚微的自由戀愛方式。

在九寨溝婚姻中，影響婚姻的因素有許多，其中包括：屬相、五行等是否相合;品德是否好、能否善待父母、操持家務;民族是否為藏族;經濟收入是否可觀等因素。從整體上看，九寨溝藏族婚姻是受如上諸因素影響的，但明顯可以看出屬相或八字是否相合和民族因素在減弱，除品德之外，經濟能力成為重要的影響因素。傳統上九寨溝內離婚較少，因為藏族傳統觀念上視離婚為品德不好，有時甚至需要支付一定的罰金;隨著社會發展，離婚的現象也逐漸出現。

三、旅游發展下的婚禮變遷

1.九寨溝傳統婚禮

九寨溝內傳統婚禮一般是在“過年的時候”（農歷十二月左右）來舉行，舉行婚禮要擇吉日，在家中正屋火塘所在的房間完成，婚期一般一至兩天。

婚禮的締結從送求親酒開始。之后在婚禮前一日晚上，男方迎親隊伍（男方親友二至四人）帶上美酒、禮品騎馬前往女方家并留宿。出嫁當日女方家要請僧人念經做一定的宗教儀式。此外，女方家舉辦宴席接待遷來接親的隊伍，之后舉行送親儀式。送親途中也以歌酒相伴，經過神山敬神處要撒隆達敬山神。男方親朋要出寨迎親敬酒。新娘接入家中，先由主婚人向來賓介紹新郎新娘品性，本事和成親經過。然后由德高望重的長者用竹管蘸酒向神龕拋三下，抓點“錢瑪”（糌粑面加酥油塊）撒三下，發表祝辭。來賓一邊吃酒，一邊向主人道賀致祝辭，唱酒歌。席間新人向來賓殷勤敬茶斟酒直到午夜。

在傳統做法中，次日晨新娘要背一桶水回來，表示孝敬公婆。到最親的一家做客，寨上爭著請新人和陪伴吃飯。新娘住幾天后要擇吉日與丈夫一塊回娘家，即“回門”;娘家父母用女兒帶回的食物招待親友;新娘在娘家住一段時間后擇吉日回夫家居住。

2.九寨溝現代婚禮

（1）類型一

自20世紀90年代以來，隨著九寨溝旅游發展帶動九寨人經濟能力的增強，婚禮的元素和空間發生了一定的改變。

九寨溝從傳統婚禮到現代婚禮經過了一個漫長的過程，在這之中許多內容保留至今，許多內容開始吸收進來。宗教信仰是九寨人日常生活的基本形式之一，婚禮中宗教信仰元素是一直延續的，從請人計算結婚者是否相合、接親者生肖是否與新娘相沖到結婚時請僧人念經，都充滿著濃郁的宗教信仰色彩。傳統婚禮中參加者都要身著藏裝，盡管現在平常只有老年人穿藏裝，但參加婚禮時都延續傳統身著藏裝。另外，婚禮模式從說親到回娘家是大致一致的。伴隨著社會的發展，變化最大的是物質方面，比如接親工具從馬到汽車，哈達的廣泛使用（從禮品到婚車裝飾）以及禮物種類走向豐富（早期定親基本上只拿酒，現在有煙酒糖果瓜子等）。

另外，隨著九寨溝旅游發展帶動九寨人經濟能力的增強，婚禮最重要的過程和婚宴開始流行在酒店里舉行，而且其中的請歌手唱歌是隨著經濟條件改善而出現的。另外，嫁妝也隨經濟條件提高而改善，從早期的隨身衣物到現在化約為貨幣。旅游發展的背景之下九寨溝婚禮有保留也有革新。最重要的是儀式場合發生轉變，傳統的家庭空間多為酒店所取代。

（2）類型二

九寨溝的現代婚禮除了結合家庭空間與酒店舉行的婚禮這種類型之外，作為一個旅游目的地，不斷接受著外來的影響，婚禮還吸收了其元素或儀式。比如“過三關”的考驗新郎的活動、去寺廟接受活佛祝福、種植“愛情樹”等內容在九寨溝傳統婚禮中是不存在的。目前奢華的新婚服飾、新裝修的婚房，這些反映出伴隨九寨溝旅游開發，婚禮出現了一定的奢華化趨勢，也反映出人群互動的影響中九寨人吸收新內容。旅游作為一種跨文化的社會互動形式，東道主與游客的接觸過程是一種文化接觸甚至文化的過程，其產生的結果就是文化變遷。

可見，隨著社會發展、文化交流和經濟條件的改善等因素，九寨溝的婚姻從有著重要的地域和族群整合色彩的婚姻，演變為在空間聯系、婚禮元素都發生了一定的改變，婚禮之中也出現奢華現象。這種變化是一種對文化傳統的損益過程，是傳統與現代交織的社會空間之中文化變遷的一種反映。

參考文獻：

[1]孫艷。得失之間：遺產地社區與旅游開發的互動關系研究——以九寨溝及周邊社區為例【D】2009

作者簡介：

桑扎（1980-），男，藏族，四川九寨溝人，中山大學人類學博士研究生，西南民族大學團委教師，研究方向：人類學。四川 成都 610041。

基金項目：

西南民族大學中央高校青年項目（13SZYQN34）階段性成果。

（作者單位：西南民族大學）