不言之教

八歲熊孩子，對(duì)母拳打腳踢，招招致命，但母親并不還手。究其原因，不是母親虐待熊孩子，而是熊孩子的父親一直以來(lái)實(shí)施家庭暴力;同樣是8歲的孩子，每次吃飯時(shí)都喊爺爺奶奶先入座，席間不停地給爺爺奶奶夾菜......，這不是家長(zhǎng)“教”得如何好，而是家長(zhǎng)平時(shí)“做”得好。因此，你的孩子成為“熊孩子”還是“好孩子”主要因素不在于家長(zhǎng)的說(shuō)教，而是在于在長(zhǎng)期的家庭生活中，家長(zhǎng)的言行舉止給孩子們帶來(lái)的潛移默化的影響。這種影響，即老子在《道德經(jīng)》中所言的“不言之教”。

老子云“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾......。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教......”，“不言之教”即指“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾......”的自然規(guī)律。在教育教學(xué)中，所謂“行不言之教”，即指不能用教條的東西規(guī)范學(xué)生，而應(yīng)潛移默化去影響學(xué)生。

正如顧明遠(yuǎn)先生在《不言之教——讀〈道德經(jīng)〉有感》中感嘆：我們現(xiàn)在的教育，一層一層管得太死了，要提倡老子的“不言之教”。本人認(rèn)為，在教育教學(xué)中提倡的“不言之教”須要做到以下幾點(diǎn);

首先，“不言之教”須慎言。

《道德經(jīng)》是我國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，言辭極其簡(jiǎn)約，老子主張：“圣人處無(wú)為之事，行不言之教。”如果將“不言”理解為“無(wú)需言教”，顯然是誤讀。又如何解釋《道德經(jīng)》的5000“言”呢？因此“不言”即要“慎言”。

教育者不經(jīng)意的一個(gè)眼，一個(gè)動(dòng)作，一句話可能會(huì)扼殺一個(gè)學(xué)生，也可能會(huì)鼓勵(lì)一個(gè)學(xué)生。在某節(jié)課上，正表?yè)P(yáng)某個(gè)同學(xué)的題目答得精準(zhǔn)簡(jiǎn)練時(shí)，突然某生當(dāng)場(chǎng)揭穿該同學(xué)的作業(yè)是抄襲的.....這時(shí)，作為教育者，不是和同學(xué)們一起奚落挖苦他，而是要問(wèn)明抄襲的原因，要在全班面前“替該生說(shuō)話”，并且告訴同學(xué)們，“抄襲事件”到此為止，勿要再傳。這樣的處理方式，可能被該生牢記一生，而且也會(huì)改變他的人生。反之，若教師考慮欠妥，與眾生一起圍攻該生，則會(huì)毀了該生的一生。因此，教育教學(xué)中須“慎言”。

其次，“不言之教”應(yīng)重視身教。

《列子》上有個(gè)薛譚學(xué)謳的故事。薛譚跟秦國(guó)著名歌手秦青學(xué)藝，過(guò)了一段時(shí)間他覺(jué)得自己學(xué)得差不多了，便要辭師而歸。秦青在野外設(shè)宴為他送行。席間，秦青引吭高歌，聲震林木，響遏行云。薛譚幡然悔悟，終身不敢言歸。故事里的秦青很善于教育，他明知辭歸的徒弟學(xué)業(yè)未成，有心勸告挽留，卻不直言，而是在設(shè)宴送行時(shí)以事實(shí)教育他，讓薛譚自己悔悟過(guò)來(lái)。這就是一種“不言之教”。

《論語(yǔ)》言，其身正，不令則行;其身不正，雖令不行。在教育教學(xué)中亦如此。讓學(xué)生講文明禮貌，教育者在教育中就要規(guī)范自己的言行，臟話粗話絕不能 脫口而出;讓學(xué)生保持教室衛(wèi)生清潔，教育者就要做到讓自己的辦公室井井有條;讓學(xué)生的作業(yè)工整干凈，教師的板書(shū)就要清新優(yōu)美......天長(zhǎng)日久，教師的行為無(wú)形中影響著學(xué)生，這樣的身教，何愁沒(méi)有優(yōu)秀的學(xué)生。

最后，“不言之教”即啟發(fā)自省。

葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教為了不教”。教育不是教師施教于受教育者，而是學(xué)習(xí)者自己學(xué)習(xí)、親身體悟。在中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)中，儒學(xué)自孔子開(kāi)始，十分重視人的這種自省能力，視之為每日必做的功課。教師教授知識(shí)，不是把全盤(pán)托出，把知識(shí)徹底講透，這種填鴨式的教學(xué)，必然扼殺學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性;教師應(yīng)做到點(diǎn)到為止，適時(shí)放手，讓學(xué)生做到“吾日三省吾身”，“有則改之，無(wú)則加勉”。“不憤不啟，不悱不發(fā)。”學(xué)生如果不經(jīng)過(guò)思考并有所體會(huì)，想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)時(shí)，就不去開(kāi)導(dǎo)他;如果不是經(jīng)過(guò)冥思苦想而又想不通時(shí)，就不去啟發(fā)他。即讓學(xué)生先積極思考，再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)。

作為教育者，言語(yǔ)似乎是我們教育的重要手段和方式，然而“不言之教”亦有其價(jià)值和意義，讓我們?cè)诮逃虒W(xué)中一起正確地踐行這一古老的智慧吧！

作者簡(jiǎn)介：

余貴紅，張家港市中小學(xué)高級(jí)教師，張家港市德育學(xué)科帶頭人，蘇州家庭教育指導(dǎo)師。有《家長(zhǎng)，不要將愛(ài)變成害》、《班級(jí)管理需要“接地氣”》等文章在《蘇州德育》上發(fā)表。

（作者單位：張家港市樂(lè)余高級(jí)中學(xué)）