從清至近代版本學中的科技文化看今后的家族圖書館

摘 要：清至近代由刻板到石印、影印、鉛印、排印印制技術的發展，擴展了文獻傳播的時空，促進了知識的普及。這其中家族版本學起到了關鍵作用，以家學方式培養出的家族成員的學習與接受能力，可以將家族的學術文獻變為大眾的普及讀物。在這個意義上，有著家族圖書館的作用。其影響力一直到現在的數字語言版本。而在自然語言與數字語言發生矛盾，以新的工具讓自然語言代替數字語言時，家族圖書館可以整合文獻資源，實現大眾的自然狀態閱讀。

關鍵詞：普及;簡單;快捷

清代文獻的傳播，在清末道光鴉片戰爭以前主要是以刻本的形式，木板雕刻的技術是依據。這需要熟練的人工技藝，耗費頗多的人力、物力與時間。而鴉片戰爭之后的近代，西方科技的涌入，也帶來了文獻傳播的新技術，如石印、影印、鉛印、排印。由刻到印，節省了時間，最重要的是不需要對人工有太高的要求，一般人都可以很快學會印制技術。所以出版的的成本大大降低，一些在刻板時只能用于少數人治學之用的文獻，此時可以大量印制，普遍發行，成為普通人的讀物，將之前的學術變為普及的知識，無疑提高了大眾的文化素質。而其中的一個重要現象，也是起關鍵作用的因素，是家族版本學。技術的發展，最直接、也是最快回應的是家族文獻傳播方式的變化。以前的家刻本，迅速轉變為印制本。在速度提升的同時，是版本質量的不斷提高。因為家族版本學家們之前習慣于刻本的出版，擁有精良的刻板技術，在面對易于掌握的印制技術時，當然是可以在最短的時間內接受并應用，自然所印文獻的質量也是有保證的。這其中一個很重要的原因是家族版本學以家學的方式延續，為了其不斷而續的發展，家族成員從小培養成繼承家學的責任心，以及與之相當的學習能力、接受能力、適應能力。故而在新的出版技術出現時，最敏銳的回應者是他們。家族版本學的新變是出版技術發展與普及的基礎。家族成員在家族中習得的學習能力，讓其可以迅速適應變化，將之前的學術文獻變為大眾的普及讀物，促進其在全社會的傳播。

由清到近代，出版的一次性刻板，到印制技術的無限制復制，改變了人們的閱讀方式，知識習得與傳播方式，以至生活方式，主要的傾向是簡單、快捷。而現代的版本學發展仍是這一傾向的延續，當然出版技術新變出的數字語言版本，不是近代的印制技術可以比擬，但是給大眾的閱讀，直至生活方式帶來的簡單、快捷的變化，是一致的。現在的人們在享受著數字版本文獻的便利時，輕松的學到知識。也面臨著新的問題，即數字語言與自然語言的不一致，自然語言要轉化為計算機可以識別的數字語言，成為知識迅速普及與習得的障礙。為了使大眾的閱讀可以繼續沿著簡單、快捷的方向前進，必須解決這一問題，而這一問題的解決帶來的將是閱讀方式、閱讀環境的變化，可以預想家族圖書館是清至近代家族版本學沿著簡單、快捷方向而來的新變。

一、版本技術的啟示

版本技術的變化與發展通過文獻傳播與閱讀方式的轉變，回應著社會秩序的變化。所以版本技術的作用在變，意義在變。清代的版本主要是刻本，一次性木板雕刻正像封建經濟的秩序一樣整齊劃一。木板的厚重與精良回應著封建秩序所要求的正統，刻工一筆一畫雕刻的工整正是其體現。而家族版本學又是這正統的集中表現者。家族版本是由家族成員代代相繼的延續，所以會培養成保存家集版本的責任意識，以刊刻前輩家集，并保存雕板，流傳下去來體現。如（清）黃鉞增注證訛《昌黎先生詩增注證訛十一卷》，是由其子黃中民校訂、刻板的。[1]這刻板從黃中民開始，代代相傳，視為家學的承載物。所以家族版本學們歷來重視刻板的精良，以其為家學正統的表現。家學的正統是封建秩序正統的基礎與保證。正是一個個的家族版本學的嚴謹承續，才有了整個社會文獻傳播的秩序。家族版本學首先是保證家族內部家學的傳播與延續，家族成員可以獲得基本的知識，并習得學習的能力。之后通過家族之間的交流，實現家學的交換與融合，結果是各個家族的成員將家族內部的學識變為超越家族界限的社會性知識，為大眾所共有。刻板的承載性正是通過將家學在承續中由內部向外部擴展發揮作用，此即封建正統秩序的維系。而社會秩序不可能一成不變，是要不斷新變，才有進步、發展。這又是由技術的變化首發的，版本技術的轉變正是集中表現。

于是到了近代，封建的解體，統一秩序的打亂，在版本學上的體現，是由清代一致的刻板到石印、影印、鉛印、排印各種印制技術的出現。版本技術的多樣化映證著近代在統一社會制度建立之前的過渡性社會形態，表明在這一階段有多種可能性，需要的是作出正確的選擇。處在這樣的形態中的大眾，怎么獲取知識呢？當然最有效的方法是普及的方式。印制技術雖然多種多樣，但簡單、快捷的方向是一致的，這無疑有利于普及。而有著承續傳統的家族版本學培養出的具有較強學習與適應能力的家族成員們有力回應著版本技術的新變。他們快速、正確的接受、使用各種印制技術，順利的將家學轉化為外部的社會性普及知識。如仁和吳氏在民國間影印日本五山仿元至大本，（元）元好問輯，《中州樂府》，即可見吳氏憑借其較強的接受能力，運用新技術將本是少數人掌握的治學文獻變為大眾閱讀的普及文獻。家族版本學在知識的社會普及中功不可沒，其家族的組織給予知識的習得以組織性的外部條件保證。家族成員通過承續家學獲得知識與學習能力，并通過便捷的印制技術將家族文獻推廣到全社會，變為大眾的普遍知識。

正是在這個意義上，家族版本學的承續與外化即是承擔著圖書館的作用，利用版本技術向著簡單、快捷發展，快速的將家族文獻變為大量的知識普及文獻。而家族成員從家族習得的學習能力可以將這些文獻廣泛的傳播。且正是憑借這兩種因素對于版本技術新變的利用，改變了大眾的閱讀方式。由清代的刻本一致性的閱讀，到近代多種版本形式的普及性閱讀。

二、家族圖書館趨向

現在的版本形式主要是數字語言的電子版，和印制的紙本比起來，除了省去紙張的成本外，網上的自由傳遞，讓人們易于獲取所需。但同時出現了問題，面對大量未經整理的信息，人們應接不暇，使其不能循序漸進的獲得階段性上升的知識，容易打亂知識結構，影響本人知識體系的建構。而且自然語言必須轉化為數字語言，這樣的轉化環節是因為計算機的識別限制，所以人們的閱讀要依賴計算機來完成。在計算機上的閱讀有很多弊端。首先是電子文獻的閱讀容易造成誤讀，不如紙本閱讀準確。另外計算機的輻射會造成眼睛疲勞，影響身體健康。所以數字語言的計算機閱讀因為與自然語言的不一致，使人們的閱讀不是在自然狀態下進行，是人為構成的數字閱讀，影響了人們本有的思維方式下的閱讀，可能會人為改變思維方式的自然發展，從這個角度來說，危害是不小的。所以自然語言版本代替數字語言版本，省去自然語言到數字語言的轉化，是解決問題的關鍵。

首先是數字語言資源的平面式擴張，造成人們知識接受的無秩序，影響學校教育的知識體系建構。這可以從上述家族版本學對于大眾知識獲得的基礎性作用得到啟示，利用家族圖書館來彌補數字資源帶來的知識無序。每個人首先是在家庭中成長的，從父母那里習得學習、接受能力，家庭教育是學制教育的輔助。面對數字語言資源輔天蓋地的襲來，家庭起到過濾作用。從這個意義上說，可以建立家族圖書館。家族以家學的形式將外部的數字語言資源進行系統化的整理，成為家族成員可以以家族特色進行接受的知識，這樣就保證了穩固的知識結構。而家學的代代相承，使知識結構的家族特征長久保持，提高識別力，有序的接受外部資源，再以家學的形式進行整合，增益學制教育的知識結構，同時將整合過的資源通過各個家族圖書館之間的交換，普及開來。

家族圖書館另外一個很重要的作用是在約束知識體系的同時，通過約束家族成員的行為意識，來影響其正確的文化素質提高方向。家族圖書館以家學形式不僅影響家族成員的知識結構，還家族精神影響其思想意識，使其以具有家族特征的知識結構來完備思維方式，呈現出標志著家族特色的行為。所以知識結構可以稱之為外部規范，行為意識可視之為內部支柱。獲得知識，提高文化素質的最終目的在于思想意識的轉變，思維方式的發展，而家族圖書館促成的家族成員的知識結構，只在維系其思想意識的家族特色，然后付諸行為，實現實踐的有序進行，并向前發展。家族圖書館之間的交流，又會使這各具家族特色的有序性相互交換，融合成整個社會實踐的有序性，即社會的前進方向。

自然語言版本問題的解決，家族圖書館也是關鍵。自然語言可以省去計算機的識別環節，用另外一種工具代替，工具的變化將徹底改變數字語言的閱讀方式，人們不再為誤讀而煩惱，不再擔心身體健康。自然語言可以實現自然狀態的閱讀，從而使人們的思維意識以至行為方式都可以自然發展，不失去正確的方向。家族圖書館作為整個社會知識習得的基礎，當然要承擔起這個責任。代代相承的教育是最自然的教育，所以以自然語言形式承載的家學可以保證家族成員在自然的狀態下形成自己的知識體系，促進思維方式的自然變化，并有進步的方向。這其中最有效的方式是自然狀態的閱讀，有利于讀者輕松、自由的隨思維的游走理解與吸收所閱讀的內容，將其轉化為自己的思想意識，并促使思維方式的轉變與提升。而家學又約束了其家族的特征，不同家族圖書館之間的交換，將具有不同家族特征的思想意識相互融合，從而實現整個社會思維意識的新變與發展，最終是社會行為實踐的前進。

參考文獻：

[1]（清）黃鉞增注證訛，男黃中民校刊.昌黎先生詩增注證訛十一卷[M].道光戊申年（1848）廣陵二西堂刻本

[2]（元）元好問，輯.中州樂府[M].仁和吳氏民國間影印日本五山仿元至大本

[3]（民國）蕭一山，著.清代通史[M].北京：中華書局，1986

[4]（民國）王金紱，著.近代中國地理志近代中國地理志中國經濟地理[M].南京：鳳凰出版社，2014

[5]（民國）郭湛波，著.民國叢書第一編近五十年中國思想史[M].上海：上海書店，1989

作者簡介：高田（1978-），女，漢族，安徽淮北人，淮北師范大學圖書館副研究館員，博士，研究方向，古典文獻。