寫生與創(chuàng)作的互承關(guān)系

黃劍武

寫生作為一種作畫方式是久遠(yuǎn)的古老的，但是人的思維卻總是在歷史進(jìn)程中變化著的，也是符合當(dāng)代的，所以寫生不可借古老之名老調(diào)重彈、千篇一律，得有當(dāng)下人的思考，得有當(dāng)下人的審美，得有當(dāng)下人的見解，這是重談寫生最重要的現(xiàn)實(shí)意義。

談起寫生并非是一件新鮮事，學(xué)過(guò)繪畫的人幾乎人人盡知，也幾乎人人參與。其實(shí)自從有了繪畫伊始，寫生的方式便應(yīng)運(yùn)而生，后才有達(dá)·芬奇畫雞蛋之類的故事，時(shí)常縈繞在我們童年的畫家夢(mèng)想和記憶里。寫生作為一種作畫方式是久遠(yuǎn)的古老的，但是人的思維卻總是在歷史進(jìn)程中變化著的，也是符合當(dāng)代的，所以寫生不可借古老之名老調(diào)重彈、千篇一律，得有當(dāng)下人的思考，得有當(dāng)下人的審美，得有當(dāng)下人的見解，這是重談寫生最重要的現(xiàn)實(shí)意義，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”也正有此意。因此，我認(rèn)為寫生是每個(gè)時(shí)代都可以持續(xù)研究的命題，每個(gè)時(shí)代的人談?wù)搶懮?、面?duì)寫生，其方向和內(nèi)涵都會(huì)有所不同，都可以闡發(fā)出新的藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)下，我們繼續(xù)深入談?wù)撨@個(gè)話題可以嘗試從幾個(gè)方面展開。

一是關(guān)于寫生的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。如何寫生一直是畫家難以回答的問(wèn)題，一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，有一千個(gè)答案，每個(gè)時(shí)期的畫家答卷也不同。寫生需要面對(duì)現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)當(dāng)下，面對(duì)畫面，寫生最后成了個(gè)體面對(duì)的問(wèn)題，而且最難的是面對(duì)自己。現(xiàn)實(shí)中的丑和美，好和壞都要面對(duì)，用上自己所有的技能和技巧都不一定夠，仔細(xì)想想十八般武藝該用上哪幾種最管用？可謂八仙過(guò)海各顯神通。因此，怎么認(rèn)識(shí)怎么寫是關(guān)鍵，重復(fù)容易，偷懶不成，寫出新意不是易事，寫出當(dāng)下是大學(xué)問(wèn)，畫家的技能、技巧、修養(yǎng)、文化盡在其中。畫家的不足和短板也同時(shí)一目了然，無(wú)法作偽，難以回避。所以建議每一次寫生都要兢兢業(yè)業(yè)重新認(rèn)識(shí)對(duì)象，老老實(shí)實(shí)重新認(rèn)識(shí)自己，不去油嘴滑舌，不去討巧賣乖，一個(gè)目的努力提高自己，提高認(rèn)識(shí)。

二是關(guān)于面對(duì)真實(shí)的問(wèn)題。畫家通常在作畫之初，對(duì)對(duì)象只是一個(gè)大致的感受，最后要畫成什么樣自己也不大清楚，目的比較模糊，甚至想不出非常明確的方向和結(jié)果，這是寫生的誘惑和不可預(yù)料。但是面對(duì)鮮活的自然和現(xiàn)場(chǎng)，一切在變化和生發(fā)的，畫家逐漸強(qiáng)化現(xiàn)場(chǎng)的直觀感受，越來(lái)越接近對(duì)象，越來(lái)越確定對(duì)象可能就是那樣，進(jìn)而進(jìn)一步才明確表達(dá)的目的，直至用個(gè)人化的手段盡力把對(duì)象表現(xiàn)出來(lái)，最后在現(xiàn)場(chǎng)完成畫家所滿意的審美期待。在此過(guò)程中，有時(shí)也會(huì)辭不達(dá)意，言不由衷，以失敗告終，只有期待下張?jiān)賮?lái)。寫生的真實(shí)并非是畫家要完全依賴于眼前之物，眼前之客觀形體、色彩之存在。而是遵從內(nèi)心感受的真實(shí)，坦誠(chéng)面對(duì)對(duì)象，方可認(rèn)識(shí)對(duì)象之本色、本真，抓住對(duì)象的本質(zhì)特征不放，感動(dòng)自己進(jìn)而感動(dòng)他人，真實(shí)和真誠(chéng)是寫生的首要要義，也是畫家水平不斷提高的前提條件。

三是關(guān)于對(duì)象的取舍問(wèn)題。喜歡寫生的人總是往全國(guó)各地跑，為的是獲取新鮮的生活和感受，喜歡親臨活生生的現(xiàn)場(chǎng)，吸引他的是有萬(wàn)種創(chuàng)造可能，這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)感受在畫室獲取不得，創(chuàng)造同樣也獲取不得。在寫生的取舍中，畫家面對(duì)的對(duì)象紛亂復(fù)雜，不能一一畫出，最怕?lián)炝酥ヂ閬G了西瓜，什么要什么不要，什么地方加強(qiáng)，什么地方弱化，什么地方增，什么地方減，都是需要思考的，需要在艱苦訓(xùn)練中提煉，逐漸煉就火眼金睛，以至言簡(jiǎn)意賅，為我所取。這個(gè)和畫家的表達(dá)有關(guān)，和思考層次也有關(guān)，高手總是會(huì)以少勝多，一語(yǔ)命中關(guān)鍵。

四是關(guān)于技法和形式問(wèn)題。寫生時(shí)畫家面對(duì)對(duì)象必須要有一定的技法和技巧，方可以表現(xiàn)對(duì)象，技巧有高有低，有拙有劣，用什么法是如同百寶箱里選寶貝使出法力，一切的技巧都不是目的，要獲取的對(duì)象是目標(biāo)，不容錯(cuò)過(guò)，認(rèn)真對(duì)待，千鈞一發(fā)，似百般“法力”在對(duì)象的感受的引領(lǐng)下，舊的語(yǔ)言范式被自覺(jué)打破自由重組，生發(fā)出新的繪畫形式語(yǔ)言。其中自有玄機(jī)和奧妙難以言明，唯親身實(shí)踐者方可參悟到達(dá)。

寫生的一切皆可在現(xiàn)場(chǎng)交鋒中完成，有主體的參與，主觀意識(shí)和客觀存在合二為一，促使新的形象的生發(fā)，形成在寫生觀察中營(yíng)造畫面和升華觀念的過(guò)程。寫生并非完全如實(shí)寫對(duì)象，而是更像通過(guò)對(duì)象寫自己的感受，被當(dāng)代文化浸淫后物化的自己的認(rèn)知表達(dá)。在寫生中創(chuàng)作是中西繪畫交融之路，它不是一種作畫程式，而是一種認(rèn)識(shí)方式，不是對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作方式的顛覆，而是對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作方式的深化和拓展。因此可以說(shuō)，這是一個(gè)創(chuàng)造，個(gè)性化的創(chuàng)造，人類獨(dú)有的創(chuàng)造，這個(gè)創(chuàng)造可以繼續(xù)生生不息。

（文章來(lái)源：美術(shù)報(bào)）