周易、數學與美術

摘要：在東方，為了爭取到和權威人士一樣的話語權，發出和接受信息的個人，必須努力推崇和依附權威的出處，因此有了象征意義的權威，有了知識分子遵循和描摹的范式。這種去個人化的傳播和勸服傳統，與西方不同。西方依靠個人化的傳播傳統，通過分析、辯論和邏輯來展開和達到目的，說話的重點放在了說話人說話的行為上。而在東方的傳統中，被重視的往往是說話人的品行[1]。說話人講述的內容，也就是信息，排除掉了旁雜的情感，成為了依附于權威儀式的內容。因此，依附于權威的傳播傳統，是反映古代東方思維方式、生活方式中不可分割的一部分，它影響在社會、哲學、觀念，甚至是各個學科發展之中。

關鍵詞：周易;數學;美術

一、周易與數學

中國古代數學一直處于被《周易》支配的地位。這讓數學失去了解釋其他科學的可能性，而淪為了解決實際需求的技藝。因此它也未能形成科學的思維，并實現抽象化、公理化的數學體系。中國古代數學更重視實際的應用，它未能脫離籌算，所以探索運算存在意義也從未實際發生過。它缺乏獨立于文字外的符號系統，因此，對未知數的引入也就無從談起了。

哪怕是宋朝時期，達到當時世界數學的最高水平的《數書九章》（宋·秦九韶），也仍舊是把數學的起源歸于《周易》中的河圖、洛書：

“周教六藝，數實成之。學士大夫，所從來尚矣。······爰自河圖、洛書，闿發秘奧，八卦、九疇，錯綜精微，極而至于大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。……